【正文】 當(dāng)前的社會(huì)狀況有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，能客觀、全面、正確地評(píng)價(jià)社會(huì)基本問(wèn)題大部分學(xué)生也能充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。一些學(xué)生不肯吃苦，勞動(dòng)意識(shí)淡漠，不以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。我們從思想上必須明確：工會(huì)參政議政同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對(duì)廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結(jié)合與合作。那么，工會(huì)參政議政的途徑有哪些呢？對(duì)于企業(yè)來(lái)講，建立健全職工代表大會(huì)制和完善各項(xiàng)民主管理制度，是工會(huì)參政議政的主要途徑。班組是企業(yè)的細(xì)胞，是企業(yè)管理的基礎(chǔ)和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)也要靠班組去完成和實(shí)現(xiàn)。民主管理是增強(qiáng)管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術(shù)革新、合理化建議活動(dòng)又是在知政的前提下進(jìn)行的，二者有著緊密的聯(lián)系。其主要特點(diǎn)是：思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。一節(jié)課內(nèi)完成兩種或兩種以上教學(xué)任務(wù)的課，稱(chēng)為綜合科或混合課。凡是啟發(fā)是教學(xué)方法，在性質(zhì)上都要體現(xiàn)啟發(fā)性質(zhì)：在思維方向上要體現(xiàn)“內(nèi)因論”，認(rèn)識(shí)主體是學(xué)生；在操作方法上，要通過(guò)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生自己的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。第一，組織教學(xué)。（三）談?wù)摲ㄓ懻摲ǎ墙處熤笇?dǎo)學(xué)生以班級(jí)或小組形式圍繞某一問(wèn)題各抒己見(jiàn)并進(jìn)行爭(zhēng)論、商討以弄清問(wèn)題或提高認(rèn)識(shí)的方法。所謂教學(xué)重點(diǎn)，是指教材中經(jīng)常出現(xiàn)、是目前和今后非常有用的知識(shí)，它是教材中關(guān)鍵性的知識(shí)，如關(guān)鍵性的概念、觀點(diǎn)和原理等。（2）還要根據(jù)學(xué)生的接受能力、身心特點(diǎn)來(lái)確定，也就是從學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性來(lái)確定；另外還要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要來(lái)確定。（七）教學(xué)資源（八）教學(xué)設(shè)計(jì)理念（課程觀、教材觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀、教師觀、質(zhì)量觀、人才觀、現(xiàn)代教學(xué)觀）（九）教學(xué)流程教學(xué)流程設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容有：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊知識(shí)、導(dǎo)入新課、講授新知識(shí)、鞏固新知識(shí)、布置作業(yè)等。說(shuō)教學(xué)流程（1）、教學(xué)指導(dǎo)要精當(dāng)適度（2）、要注重知識(shí)之間的聯(lián)系（3）、教學(xué)節(jié)奏要和諧○教學(xué)內(nèi)容之間的起承轉(zhuǎn)合的過(guò)度節(jié)奏。副板書(shū)為輔助板書(shū)，可寫(xiě)在黑板右側(cè)，隨寫(xiě)隨擦。（3）容易混淆的概念也可以作為教學(xué)難點(diǎn)。（4）品德目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生在道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣方面發(fā)生的積極變化。講讀講演講評(píng)（二）談話法談話法，是通過(guò)教師和學(xué)生之間對(duì)話問(wèn)答形式而傳遞知識(shí)的教學(xué)方法，所以也稱(chēng)“問(wèn)答法”。第一，教師的準(zhǔn)備工作。十四、啟發(fā)式教學(xué)模式（一）含義：教師通過(guò)多種途徑和方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生積極思考，以此來(lái)探求新知識(shí)、培養(yǎng)能力。九、理論聯(lián)系實(shí)際的方針涵義：理論聯(lián)系實(shí)際方針是指引教師在教學(xué)過(guò)程中既密切聯(lián)系實(shí)際講好理論，又指導(dǎo)學(xué)生把已學(xué)好的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，用馬克思主義科學(xué)的方針解決一些實(shí)際的問(wèn)題。素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是提高人的素質(zhì)的教育；或者說(shuō)是提高國(guó)民素質(zhì)的教育；也可以說(shuō)，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展和提高全體國(guó)民的素質(zhì)為宗旨的教育。只有這樣，才能提高職工的技術(shù)素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才能提高產(chǎn)品質(zhì)量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標(biāo)不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點(diǎn)子上。工會(huì)組織要利用這些自身優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)，廣泛收集群眾意見(jiàn)，及時(shí)反饋到?jīng)Q策層，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供準(zhǔn)確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實(shí)際，才能得到群眾擁護(hù)和支持，也才能取得較好的效果。其次，要加強(qiáng)現(xiàn)代化管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。中國(guó)工會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的職工自愿結(jié)合的工人階級(jí)群眾組織，它的地位應(yīng)當(dāng)和它代表的工人階級(jí)的地位相適應(yīng)。道德品質(zhì)缺失，守法護(hù)法意識(shí)淡薄。4加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，提高社會(huì)綜合治理的效果，形成良好社會(huì)氛圍l 思想政治教育情境是在思想政治教育過(guò)程中，教育者予以規(guī)定和把握的環(huán)境。只有發(fā)展和完善社會(huì)主義政治制度以，加快民主和法制建設(shè)，才能為人們的思想品德的發(fā)展和思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)政治條件。社會(huì)主義民主建設(shè)、黨風(fēng)狀況、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政3文化環(huán)境 對(duì)人思想品德和發(fā)展的影響有以下特征：A 屬人性B 社會(huì)性C 創(chuàng)造性D 時(shí)代性E 復(fù)雜性4媒介環(huán)境其中包括：報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、媒介環(huán)境共同組成了對(duì)思想政治教育影響的宏觀環(huán)境。反復(fù)強(qiáng)化；綜合強(qiáng)化；累積強(qiáng)化 途徑：輿論強(qiáng)化；制度強(qiáng)化；榜樣強(qiáng)化規(guī)范導(dǎo)向；輿論導(dǎo)向；利益導(dǎo)向途徑： 廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等方式例子：校園的校規(guī)校紀(jì)、企業(yè)的公司章程、軍隊(duì)的規(guī)定、雷鋒、時(shí)代先鋒：任長(zhǎng)霞 許振超 丁曉兵、長(zhǎng)江大學(xué)救人、感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選間接感染，是通過(guò)暗示、模仿、從眾、集群、輿論等群眾心理的影響和作用約束和規(guī)范人的行為?，F(xiàn)在，人們需求呈現(xiàn)出多樣性。精神環(huán)境隨時(shí)記錄著每個(gè)人的言行,儲(chǔ)存著每個(gè)人的信息,將人們的精神活動(dòng)凝結(jié)為社會(huì)的精神狀態(tài)、精神面貌、社會(huì)風(fēng)氣等。例：相對(duì)人們生存的地球來(lái)說(shuō)，宇宙中的其他星際雖然也能引起了人們的遐想，成為影響人的外部條件，但是其對(duì)思想政治教育的影響不明顯，也不算。人的思想道德形成過(guò)程中，思想政治教育和環(huán)境都是影響其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的外部條件。概括性強(qiáng)，具有比較鮮明的時(shí)代特征是其突出特點(diǎn)。企業(yè)管理的道理也適用于思想政治教育。思想政治教育環(huán)境是個(gè)系統(tǒng)，思想政治教育環(huán)境的建設(shè)也是個(gè)系統(tǒng)工程相對(duì)于一定的教育過(guò)程和受教育者而言，思想政治教育環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)現(xiàn)實(shí)層次，而社會(huì)環(huán)境又可分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。”“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐。（張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民教育出版，2006版p307308）馬克思主義思想政治教育環(huán)境論“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。他提出“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”。他認(rèn)為美德不是遺傳的，而是被環(huán)境的需要所塑造的。荀子通過(guò)環(huán)境的“漸”和“積”相結(jié)合，來(lái)說(shuō)明人的主觀思想與客觀環(huán)境的關(guān)系，揭示思想政治教育對(duì)人的本性變化的作用。第一篇：思想政治教育讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記思想政治教育環(huán)境理論，主要研究環(huán)境與人的思想以及環(huán)境與思想政治教育的關(guān)系。代表人物是荀子。亞里士多德，繼承他們的思想，把環(huán)境影響與人的美德的形成結(jié)合起來(lái)。一體化時(shí)期進(jìn)步主義的環(huán)境論和流派的形成 代表：杜威，在早期著作《學(xué)校與社會(huì)》中，他努力闡明下列原則：在學(xué)校、家庭和社會(huì)之間建立緊密的聯(lián)系；制定真正對(duì)孩子有意義的課程；從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中導(dǎo)出學(xué)習(xí)信條；提供個(gè)別注意以使每一個(gè)孩子都能按自己的興趣學(xué)習(xí)。代表是基督教的境遇倫理學(xué)。馬克思說(shuō)：“關(guān)于環(huán)境和教育起變化作用的唯物主義學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。思想政治教育的環(huán)境呈現(xiàn)出更加復(fù)雜多變的特征?，F(xiàn)代管理學(xué)運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)提出了學(xué)習(xí)型組織的理論。書(shū)中集中探討了思想政治教育與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，分別論述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、輿論環(huán)境、文化環(huán)境、科技環(huán)境等與思想政治教育的相互作用。即然這章主要是說(shuō)思想政治教育環(huán)境論，我們就要知道什么是環(huán)境？它與思想政治教育有什么關(guān)系？思政教育是指一定階、政黨、社會(huì)群眾遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階段所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。環(huán)境，并沒(méi)有影響思政教育的，不屬于。精神環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。主觀：傳統(tǒng)封建社會(huì)，人的自主選擇空間也受到了限制。綜合：聲音、圖象、動(dòng)作等。2政治環(huán)境：A 政治制度B 現(xiàn)實(shí)的政治狀況。這些問(wèn)題對(duì)思政教育及其對(duì)象的思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。3