【正文】 似乎在不經(jīng)意地吟詠，細(xì)處看卻是淡靜有味，從構(gòu)圖謀篇到遣詞造句都頗具匠心，每一聯(lián)都從不同的視角展示景物。小廟的神明不靈驗(yàn)，狐貍在瓦上跳騰；當(dāng)官的不管事，讓烏鴉和老鼠滿衙門(mén)跑。樣瓦：戲耍瓦塊。尋梅》中曾抒寫(xiě)過(guò)他對(duì)梅花的酷愛(ài)。這樣貧窮的荊溪溪上人家沒(méi)有心思去種梅花。這座“無(wú)僧”的“寺”就是那些“狐貍”的安樂(lè)窩，那些“當(dāng)衙”的官老爺們，就是“鳥(niǎo)鼠”之類，而“鳥(niǎo)鼠”又何能“當(dāng)衙”。托物寓情，一個(gè)“啼”字，既是鴉啼，也是“倚遍欄干”的作者內(nèi)心極度悲涼的曲折反映，其中也包含著對(duì)“狐貍樣瓦”、“鳥(niǎo)鼠當(dāng)衙”的憤懣不平。尤其在首尾貫穿，意思清新。②兩重陽(yáng)：唐俗，京城的人們常在重陽(yáng)后的一天再次宴會(huì)賞菊，故九月十日有“小重陽(yáng)”之稱。開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃。草地中間畫(huà)出棋枰對(duì)弈，樹(shù)林一頭升降汲水桔槔?！雹扑抻辏阂褂?；經(jīng)夜的雨水。n）柳：楊柳叢中?！肚f子”蓬蒿：蓬草和蒿草。田畦既分，白水流入畦垅之間，從遠(yuǎn)處望去，清水在陽(yáng)光的映照下閃著白光；在翠綠的柳樹(shù)叢中夾雜著幾樹(shù)火紅怒放的桃花。后人對(duì)頸聯(lián)兩句評(píng)價(jià)甚高。更：再。作者以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個(gè)朝廷“逐臣”，他痛苦地發(fā)問(wèn)：菊花為什么要遭到“兩重陽(yáng)”的重創(chuàng)？對(duì)于賞菊的人們來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)的歡樂(lè)情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續(xù)宴飲；但菊花作為一種生命的個(gè)體，卻要忍受兩遭采擷之苦。翳翳陂路靜，交交園屋深。春晚：即晚春，暮春。⑸交交：樹(shù)枝交接覆蓋的樣子。幽尋，探尋風(fēng)景之勝?！栋肷酱和砑词隆焚p析這首詩(shī)表現(xiàn)了王安石隱退生活的一個(gè)側(cè)面。所以三、四句以“清陰”為本，稍作敷展。或居家憑幾小憩，或?qū)び闹粽泉?dú)行。元豐中營(yíng)建園宅，稱半山園，因其地距白下門(mén)與鐘山均為七里，正在一半路程中，并自號(hào)半山，此詩(shī)即作于此時(shí)。但后世學(xué)詩(shī)者如作模仿，卻或許會(huì)遭到譏彈乃至斥責(zé)。通常習(xí)慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱為三峽。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。而且，正是這一句，寫(xiě)出了壯麗場(chǎng)面。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：“百和清夜吐，蘭煙四面充”。我想還是浦氏更有見(jiàn)地?！保◤堈?jiàn)《賦新題梅林輕雨應(yīng)教詩(shī)》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風(fēng)燕結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，卻也正切合這春雷千峰雨的環(huán)境，也就使這首《即事》詩(shī)的壯麗意境再次升華起來(lái)?？磥?lái)在杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，或許也是受到了陰鏗《度青草湖》詩(shī)的啟發(fā)。杜詩(shī)讀者知道，杜甫的《去蜀》詩(shī)中說(shuō)：“五載客蜀郡，一年居梓州。他們用細(xì)瘦的竹棍圈出籬笆。”圈笆：圈起的籬笆。作者在《水仙子“老樹(shù)支門(mén)”、“苦竹圈笆”，說(shuō)明房舍的簡(jiǎn)陋；“荒蒲繞岸”，說(shuō)明環(huán)境的荒涼。大元統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)，就是一座“無(wú)僧”的“寺”。這一“倚”一“數(shù)”，正說(shuō)明他孤寂太甚、惆悵太重、憂傷太深。陶宗儀《輟耕錄》在引述喬吉作樂(lè)府六字法后說(shuō)：“大概起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。六軍渾散盡，半夜起悲笳。譯文及注釋譯文復(fù)國(guó)的愿望多么急切難禁，消滅敵人的志氣在心頭熱烈奔騰。旅內(nèi)結(jié)成了同仇敵愾的情誼，三年里，我一直懷念先帝。雄風(fēng)：指義軍的軍威。戈船：戰(zhàn)船，指義軍的水師。胡沙：胡人占領(lǐng)下滿目荒涼的土地。故主，指明思宗。此句是指馬士英、阮大鋮等奸佞當(dāng)權(quán)，朝政敗壞，賢良之士盡皆隱蔽。用“角”與“旗”兩個(gè)意象，用“勁”與“明”兩個(gè)醒目的詞，突出體現(xiàn)義軍莊嚴(yán)、雄壯的軍威。頷聯(lián)用具有民族特色的“漢臘”代指作者為之奮戰(zhàn)不息的明朝，表達(dá)了忠于國(guó)家的決心，但明王朝大勢(shì)已去，清軍入侵，山河淪喪、滿目荒涼，詩(shī)人痛惜而無(wú)奈的心情躍然紙上。接著又轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼拿枋?，慚愧自己身為幕賓而沒(méi)有潘岳那樣的才能，這是作者的自謙，最后以設(shè)問(wèn)作結(jié)，引人深思。風(fēng)吹梨花的時(shí)候正是清明時(shí)節(jié)，游人們?yōu)榱藢ふ掖阂獯蠖喽汲龀翘で?。笙歌：?lè)聲、歌聲。春光明媚、和風(fēng)徐徐的西子湖畔，游人如織。游子尋春半出城。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，反映了清明時(shí)節(jié)郊游踏青的樂(lè)趣：。風(fēng)吹花落，那白白的梨花有的在枝頭，有的隨風(fēng)飄落，仿佛是為了清明的祭祀而飄落的。清明是美的，西湖的清明更美。梨花風(fēng)后不久即是清明。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。崇禎皇帝煤山自縊，到作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已經(jīng)三年。首聯(lián)把戰(zhàn)斗和思鄉(xiāng)結(jié)合起來(lái)，以“戰(zhàn)苦”提攜全篇，因?yàn)槭枪央y敵眾才“難酬國(guó)”，因?yàn)槌鹕畈挪弧案覒浖摇?，苦而且難，仍能堅(jiān)持戰(zhàn)斗，這就突出了仇之大且深。第二首著重寫(xiě)斗爭(zhēng)的艱苦。賞析第一首詩(shī)的起筆即化用“楚雖三戶，亡秦必楚”一語(yǔ)，點(diǎn)明主題，并以感情急切、激憤的“情何極”、“氣未平”定下了全篇悲壯激越的基調(diào)，表達(dá)出作者誓滅清人，恢復(fù)明朝的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感。古代以三臺(tái)喻三公之位?！叭铩币痪洌汗?644年，明思宗在煤山自縊，1646年作者入?yún)且琢x軍，前后三年整，故稱三秋。以漢代明。家仇，指作者之父夏允彝于1645年兵敗，投水殉國(guó)。復(fù)楚，暗指復(fù)明。月亮照著大旗的影子不斷翻飛，寶劍射出霜雪一樣的白光和逼人的寒氣。當(dāng)時(shí)南京已陷入敵手，作者之父夏允彝和其師陳子龍已先后兵敗殉國(guó)。戰(zhàn)苦難酬國(guó)，仇深敢憶家？一身存漢臘，滿目渺胡沙。首尾含蓄而別致。結(jié)末對(duì)荊溪黃昏景色的描寫(xiě)，作者處處流露出凄涼、憂傷、憤懣的心情?！边@是作者就其在荊溪上所見(jiàn)進(jìn)一步所寫(xiě)，可見(jiàn)景象是何等荒涼。這樣的起始非常別致而富于啟發(fā)。梅花盛開(kāi)于冬日，故知作者至荊溪邊乃在寒冬時(shí)節(jié)。為甚人家：是什么樣的人家。白水黃沙，倚遍欄干，數(shù)盡啼鴉?！睘橛虚L(zhǎng)江之水，更呈洞庭之闊；長(zhǎng)江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。而杜甫此詩(shī)分明寫(xiě)峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫(xiě)到下游。詩(shī)人必然會(huì)憑借石燕的傳說(shuō)，《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風(fēng)雨即飛。仇兆鰲解釋道：“鶯畏雨，故翻回”。這里杜甫稍作變化，寫(xiě)雨后花氣更濃。杜甫寫(xiě)?zhàn)ò椎男性戚p疾而過(guò)，并不是寫(xiě)陰云密布，所以仇氏“雷雨將作矣”的見(jiàn)解未必正確。清代著名杜詩(shī)注家仇兆鰲解釋道：“云浮日光而過(guò)，其色皎皎然，雷雨將作矣。晉代左思的《蜀都賦》中就寫(xiě)道：“經(jīng)三峽之崢嶸”。首句末三字作“平仄平”，由于本詩(shī)首句取平起式，也就呈現(xiàn)所謂“孤平”現(xiàn)象，也屬拗句。詩(shī)人在平夷沖淡的外表下，懷孤往之志、舉世無(wú)人相知的感慨顯示于言外。床敷，即安置坐具，杖履，指扶杖漫步。若無(wú)此二字，詩(shī)人的達(dá)觀，春風(fēng)的和煦，就不能躍然紙上了。i)：贈(zèng)送，這里引申為“留下”之意。)：拄杖漫步。)：樹(shù)陰濃暗的樣子。只看見(jiàn)鐘山的小鳥(niǎo)飛來(lái)，經(jīng)過(guò)我這里留下了一串動(dòng)聽(tīng)的歌聲。創(chuàng)作背景本首詩(shī)作于唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年），是在秋重陽(yáng)節(jié)后一日，作者已于前一日登過(guò)一次當(dāng)涂（今安徽當(dāng)涂）龍山，并作了首《九日龍山飲》，這屬于第二次登上宴賞，故作者感嘆菊花連續(xù)兩天遭到采摘，聯(lián)想到自己兩入長(zhǎng)安，都遭到政治上的重創(chuàng)。賞析這首詩(shī)借菊花的遭遇，抒發(fā)自己惋惜之情。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)？翻譯 昨天剛登完龍山，今天是小重陽(yáng)，又要舉杯宴飲。頸聯(lián)“開(kāi)畦分白水，林端舉桔槔”寫(xiě)出詩(shī)人眼里的農(nóng)人忙碌著在田間勞作（汲水往田里灌溉）的景象。”賞析/鑒賞這首詩(shī)寫(xiě)春中田園景色，意境清麗淡遠(yuǎn)，然而又色彩鮮明，寫(xiě)景如畫(huà)?！读w井上汲水的工具。）：田園里分成的小區(qū)。陵陽(yáng)謂須先命意》：“凡作詩(shī)須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章，如此則意不多屬。翻譯/譯文譯文昨夜雨濕蹬上輕便木屐，春寒料峭穿起破舊棉袍。實(shí)際上，詩(shī)人是借菊花之苦來(lái)寄托自己內(nèi)心的極度苦悶。譯文昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。中間則諷意深刻。不然，作者不會(huì)把欄干倚遍把啼鴉數(shù)盡。字里行間，其諷刺意味又是何等強(qiáng)烈。接著，作者便描寫(xiě)了荊溪溪上人家及其周圍的環(huán)境。更重要的是，梅花花枝俏麗，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高潔的象征。老樹(shù)支門(mén)：用枯樹(shù)支撐門(mén)，化用陸游詩(shī)：“空房終夜無(wú)燈下，斷木支門(mén)睡到明。譯文我問(wèn)荊溪岸邊的人家，你們是什么人家，怎么不種植梅花呢？他們用老樹(shù)支撐著大門(mén)，荒蕪的蒲草長(zhǎng)滿了水岸。同時(shí)，也可體會(huì)到詩(shī)人對(duì)桃源生活的向往。從這里可似看出詩(shī)人的匠心，雖然詩(shī)名《即事淡，但決不是信筆寫(xiě)來(lái)的隨意之作，他在景物的攝取，題材的剪裁上早已有成竹在胸，雖以平易語(yǔ)言寫(xiě)來(lái)，卻可見(jiàn)到遣字造句、構(gòu)思謀篇的精心安排?！稄?fù)齋漫錄淡卷上說(shuō)，‘靜憩雞鳴午”是吸取唐人詩(shī)句“楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞”的意思而來(lái)，應(yīng)實(shí)未中可信，但指出了二者都是描繪午時(shí)雞鳴的情景卻是對(duì)的。武陵源：即陶淵明《桃花源記》中描寫(xiě)的一處世外桃源，中有“雞犬相聞”之語(yǔ)。出游歸來(lái)向人談起此事，以為所經(jīng)本是武陵桃源。于是，邊塞詩(shī)的主旋律已經(jīng)不是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)、離別哀怨，而轉(zhuǎn)向?qū)懞推?，?xiě)沙漠風(fēng)光，草原春色，寫(xiě)這片遼闊土地上奇特美麗的自然和人民的習(xí)俗。王孫貴族帶著勁弓，騎著駿馬，馳騁在浩瀚無(wú)限的草原上。譯文塞外風(fēng)疾挽弓的力量又猛又強(qiáng)，王孫們飛馬游獵在沙場(chǎng)上。詩(shī)句描寫(xiě)的是眼前之景，表現(xiàn)的卻是一春之事，花開(kāi)花落純?nèi)巫匀?，?shī)人未曾留意，何嘗動(dòng)心。書(shū)室的寧?kù)o是由動(dòng)態(tài)的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的。落到硯池中。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。清明時(shí)節(jié)，人們也忙碌著?！短K堤清明即事》雖短小，容量卻大，從白天直寫(xiě)到日暮。日暮笙(shēng)歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯(yīng)。譯文：梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一?！被〞r(shí)：花開(kāi)的季節(jié)，指春天。即事原文翻譯及賞析6石梁茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。下片說(shuō)情，謂人生在世，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。在詩(shī)詞中常以此形容英雄氣概、英勇豪邁。n)蕭蕭。玉勒青絲：玉飾之馬銜及馬韁繩。想想功名利祿算得了什么，不若借酒射獵，英姿勃發(fā)，在夕陽(yáng)下?lián)]毫潑墨那是何等暢快。如今故地重游已是蕭瑟肅殺，空曠凋零。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。元詩(shī)多以唐人為宗，是對(duì)宋詩(shī)的反撥，所以頗有風(fēng)神秀朗之作，此詩(shī)便是學(xué)唐而深有所得者。所以顧嗣立《元詩(shī)選這“寒翠”之木，自然也是詩(shī)人耿介人格的自我寫(xiě)照。頷聯(lián)寫(xiě)野鶴僧人，超然物外。山村里的老人邀請(qǐng)我去做客，談?wù)摰氖桥c世道無(wú)關(guān)，一些平平常常的生活話語(yǔ)。鶴行松徑雨，僧倚石闌云。崇禎皇帝煤山自縊，到作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已經(jīng)三年。首聯(lián)把戰(zhàn)斗和思鄉(xiāng)結(jié)合起來(lái)，以“戰(zhàn)苦”提攜全篇，因?yàn)槭枪央y敵眾才“難酬國(guó)”，因?yàn)槌鹕畈挪弧案覒浖摇保喽译y，仍能堅(jiān)持戰(zhàn)斗，這就突出了仇之大且深。第二首著重寫(xiě)斗爭(zhēng)的艱苦。賞析第一首詩(shī)的起筆即化用“楚雖三戶，亡秦必楚”一語(yǔ)，點(diǎn)明主題，并以感情急切、激憤的“情何極”、“氣未平”定下了全篇悲壯激越的基調(diào)，表達(dá)出作者誓滅清人，恢復(fù)明朝的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感。古代以三臺(tái)喻三公之位。“三秋”一句：公元1644年，明思宗在煤山自縊，1646年作者入?yún)且琢x軍，前后三年整，故稱三秋。以漢代明。家仇，指作者之父夏允彝于1645年兵敗，投水殉國(guó)。復(fù)楚，暗指復(fù)明。月亮照著大旗的影子不斷翻飛，寶劍射出霜雪一樣的白光和逼人的寒氣。當(dāng)時(shí)南京已陷入敵手，作者之父夏允彝和其師陳子龍已先后兵敗殉國(guó)。戰(zhàn)苦難酬國(guó)，仇深敢憶家？一身存漢臘，滿目渺胡沙。遼海：泛指遼河流域以東至海地區(qū)。新知：新結(jié)交的知己。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。三、四句忽生奇想：金虜如此欺負(fù)我們，朝廷卻一味忍讓，這些貢銀及綢緞從哪兒來(lái)呢？我看西子湖邊的楊柳桃花不如全都拔掉，種上桑樹(shù)養(yǎng)蠶織絹，用以填金人的無(wú)盡欲坑吧！這兩句寫(xiě)得很冷。但是，以不可能存在的現(xiàn)實(shí)來(lái)反襯極度的憤慨的感情（詩(shī)人對(duì)朝廷為和戎而用“百萬(wàn)縑”的無(wú)比憤怒），這種“超極表至極”的曲達(dá)方式在詩(shī)詞創(chuàng)作中已是屢見(jiàn)不鮮了，比如李覯的《鄉(xiāng)思》，范仲淹的《蘇幕遮縑（jiān）：黃絹。從此西湖休插柳，剩栽桑樹(shù)養(yǎng)吳蠶。此句即為力證。夕照滿山，鳥(niǎo)鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩(shī)人以最傳神的字眼來(lái)表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無(wú)之間。律書(shū)》：“天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬(wàn)里，可謂和樂(lè)者乎？”一作“燈火”。常指房屋簡(jiǎn)陋破舊?！辈耢椋翰耖T(mén)。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑譯文沉寂地把籬門(mén)緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。尾（“煙火”一作“燈火”）尾聯(lián)末字落在一個(gè)“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。倘閉關(guān)室中，有何事可即！山居所見(jiàn)，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無(wú)復(fù)寂寞之感。譯文寂寞獨(dú)居，門(mén)扉緊掩，孤獨(dú)的看著夕陽(yáng)逐漸落下。在詩(shī)中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無(wú)奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。死者卻看不見(jiàn)，新結(jié)交的知己卻在萬(wàn)里之外。這首詩(shī)塑造了一位像屈原一樣為國(guó)難奔波卻壯志不已的士大夫形象。我欲從靈均，三湘隔遼海。這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，但卻透視出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。這里，首句列出兩件祭物，次句卻有著深刻的寓意。本意是在請(qǐng)?jiān)罹粤?，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對(duì)玉帝說(shuō)壞話。家窮，沒(méi)有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，但卻透視出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民家徒四壁的一面生活側(cè)影。即“由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇大帝以至各種神圣的神仙系統(tǒng)”正是這些魑魅魍魎結(jié)成的精神枷鎖，既使人民在政治上屈從于命運(yùn)；又使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上更趨于貧困。黃羊：黃色，無(wú)角，似獐鹿，西北青藏等地出產(chǎn)。注釋送灶：民俗，民間每年臘月二十三日要送灶神。家窮，沒(méi)有值錢物品可當(dāng)，祭供物品不豐，不是故意缺少黃羊作祭。長(zhǎng)物：多余的值錢物品。解放前所有歷朝歷代的一切統(tǒng)治者，無(wú)不借助于“神權(quán)”來(lái)維護(hù)它們的反動(dòng)統(tǒng)治?！柏M獨(dú)”二字，含意深沉，一方面表示在“家中無(wú)長(zhǎng)物”的情況下，辦不起黃羊來(lái)祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來(lái)改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。譯文：供品僅有一只雞，僅有膠牙糖，僅有一瓣香，只因家中困頓，典當(dāng)衣物度日。膠牙糖：魯迅撰有《送灶日漫筆》一文，其中說(shuō)：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個(gè)厚厚的小烙餅，那就是所謂‘膠牙糖’了。賞析：前兩句詩(shī)一方面揭穿了軍閥們靠“請(qǐng)吃飯的玩弄陰謀詭計(jì)；一方面提出用膠牙糖粘嘴的事來(lái)，也是對(duì)灶神的無(wú)情嘲弄?！柏M獨(dú)的二字，側(cè)意深沉，一方面表示在“家中無(wú)長(zhǎng)物的的情況下，辦不起黃羊來(lái)祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶來(lái)改變現(xiàn)狀、也不可能改變現(xiàn)狀的意思。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。在詩(shī)中端午節(jié)歡愉的背后暗含著