【正文】 ② 似是而非③ 皮笑肉不笑④ 聲東擊西 A.①B.①②C.①②③D.①②③④ ：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊的。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來(lái)裝酒水，恐怕會(huì)綻裂；如果把它鋸成兩半，用來(lái)做舀水的瓢，有沒(méi)有這么大的缸。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（）① 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系② 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ③ 共性與個(gè)性的辯證關(guān)系④ 肯定與否定的辯證關(guān)系 A.①③B.②③C.①④D.②④：只要堅(jiān)守“永不放棄”的求生理念，不管發(fā)生多大災(zāi)難，我們都可能從廢墟的陰暗中爬出：只要堅(jiān)守“永不拋棄”的救援理念，不管過(guò)去的時(shí)間多長(zhǎng)，我們都可能從廢墟中發(fā)現(xiàn)生命的跡象。”下列對(duì)愛(ài)因斯坦的這段話理解正確的是（） 、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用（） ：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停止不動(dòng)的臭水坑。”從哲學(xué)上分別強(qiáng)調(diào)了（） “世間有伯樂(lè)，然后有千里馬”蘊(yùn)含的哲理不同的說(shuō)法是（）、近墨者黑，出外靠朋友 ，家貧出孝子。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（） ，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)《顧“錢”不顧后》給我們的哲學(xué)啟示是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤立的看問(wèn)題A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④ “天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了（） ，人們隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（） 24.“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要（） ，屬于發(fā)展的是（），夜有所夢(mèng) ，當(dāng)刮目相看 ；手機(jī)的體積越來(lái)越小，但功能卻越來(lái)越多。下列不屬于自覺(jué)能動(dòng)性的是（） 14.“巧婦能為無(wú)米之炊”與“巧婦難為無(wú)米之炊”這兩種觀點(diǎn)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（） （） “等靠要” ，《周易》提出：“裁成天地之道，輔相天地之宜。他父親對(duì)他說(shuō)：“如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子?！边@就是成功之人的秘訣。其次，如果是懂得熱愛(ài)的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂(lè)，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國(guó)建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)揮的重要作用。另外，柏拉圖還提出了“回憶說(shuō)”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺(jué)來(lái)引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸?；钤诮裉?，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛(ài)生命，讓快樂(lè)成為你生命的本質(zhì)，快樂(lè)并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂(lè)留一塊空間。正確的認(rèn)識(shí)了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂(lè)必有苦是必然的，所以你會(huì)平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺(jué)，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。然而很多人還是在痛苦隨時(shí)可能出沒(méi)的生活中樂(lè)此不疲地堅(jiān)持對(duì)樂(lè)的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂(lè)是人的最基本感覺(jué)和體驗(yàn)，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛(ài)智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化、無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的茫茫無(wú)限 宇宙和有生有死、有愛(ài)有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——盧卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蹇藳](méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相?！闭鐣兴岬降?，能注意到生命的細(xì)節(jié)是樁不容易的事，至少說(shuō)明他是個(gè)懂得生活的人，熱愛(ài)生命的人。舉例來(lái)說(shuō)，在中國(guó)文化中，《金剛經(jīng)》是一部影響非常大的佛經(jīng)，它超越了一切的宗教性，到了一個(gè)無(wú)法企及的高度?？磿竭@里，我想，這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)用哲學(xué)性的思維，來(lái)思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。第二，發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)于這哲學(xué)我們可以分為三個(gè)層次來(lái)說(shuō)明，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺(jué)。這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛(ài)好智慧”。關(guān)于哲學(xué)作者傅佩榮用三句話來(lái)描寫哲學(xué)：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。生活中的許多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。佛家是絕對(duì)的出世，用世人的眼光來(lái)看是很悲觀的。”我們也許并不需要詳盡地去了解什么，但我們從中可以學(xué)到一種思想：“一個(gè)人越是能注意到生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就能夠活得越充實(shí)。第二篇：人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！官e諾莎知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！S特根斯坦人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！_素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！商镎l(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂(lè)人生，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)苦樂(lè)人生認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。人生缺少哲學(xué)，將是盲目的?？嗨坪跏侨祟惿畹摹爸魇场保坏┦持?，你就得為之付出代價(jià)。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂(lè)，苦盡甜來(lái)，才對(duì)自己、對(duì)生活、