讀道德經(jīng)有感合集五篇(存儲版)
【正文】 的強(qiáng)者。勝人者，憑借的是自己的蠻力，自勝者，憑借的是堅強(qiáng)的意志，只有自勝者，才是真正的強(qiáng)者。所以這里可以看出古人對陰陽衍生萬物的看重。有道者言語質(zhì)樸簡約?！盁o為”就是合道之為。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬物因進(jìn)化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機(jī)物和無機(jī)物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。二、“無為”以加強(qiáng)個人修養(yǎng)和以身垂范為手段。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取。實行“無為”就是為了達(dá)到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調(diào)和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策?！皟€”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。那么怎樣才算是“無為”?怎樣實施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識還很有限，對這些問題也許還沒有準(zhǔn)確一致的答案。讀書應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)?！边@句話的意思是聽起來舒服的話不能相信，值得相信的話通常不那么順耳。老子認(rèn)為道就是事物的運(yùn)行過程，所以在老子的眼里，才有“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！爸苏摺?，知于外；“自知者”，明于道。不失其所者久，死而不亡者壽。功遂身退，天之道也。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。夫唯不爭，故無尤。政令多反而會行不通，不如保持內(nèi)心的虛靜。對于該做的事情，老子是主張要做的。記得初次知道《道德經(jīng)》是在小學(xué)的時候，看到的電視里面的少年張三豐抄寫《道德經(jīng)》而留下深刻的印象，可惜一直沒有機(jī)會，到得大學(xué)時候，時間充裕，終于是將這本短小精湛的道教經(jīng)典看完了，心里感觸良多，寫與同學(xué)老師共勉！《道德經(jīng)》是韻文哲理詩體，全文共八十一章，其中錢三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作?！肚f子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。當(dāng)心神中和的時候，就構(gòu)成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場態(tài)。但人體中和與否的本質(zhì)因素取決于人的意識場，人體之場態(tài)變化是隨意識的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調(diào)整意識上做起?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。非以其無私邪？故能成其私。上德無為而無以為；下德無為而有以為。解老》中說：“德者，道之功。然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名。“道”是老子思想的核心。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。水，形易變而性難變。第一篇：讀道德經(jīng)有感讀道德經(jīng)有感今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享!善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。水，不與萬物爭，不與人計較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。趙宏政六年七班2010年7月6日第二篇：讀《道德經(jīng)》有感（精選）讀《道德經(jīng)》有感作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。第二個方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。這是我們后人所理解的道。下面我就簡單地談?wù)勎覍Α暗隆钡囊恍└形虬?！《韓非子因此才有第三十八章：“
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