道德經(jīng)57章感悟心得分享合集(存儲版)
【正文】 我看到一個記錄的時候，我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實，當我回不到記錄的場景的時候，我會有疑問的，這個大概就是好奇吧。因為守住了最多的可能性，所以面臨問題的時候我能有最多的幫忙，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境，最終我能獲得最好的效果。想要大的功績，那么就要平時就要將功績舍于自我的合作伙伴，自我不要一絲一毫的功績。動的越頻繁，受到反彈的壓力越大。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。是以圣人后其身而身先。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破?！疤扉L地久。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。想要少出現(xiàn)問題，那么平時就要力求多出問題。世界的萬物是經(jīng)過我們?nèi)说挠^察，記錄，整理構(gòu)成了文字記載的書籍、數(shù)據(jù)等?？墒怯袔c在結(jié)合我的經(jīng)歷進行反思的時候經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下：?！崩献诱J為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”。他的政治思想，在今天看來，似乎是難以理解。“玄之又玄，眾妙之門?！盁o名，天地之始。追求太多，渴望太多，就會被生活所累?！捌渲轮蓖贫灾?。從養(yǎng)性功夫來說，“虛靜”的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。于是，老子方有“萬物并作，吾以觀復。首先“虛”與“靜”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你。夫物蕓蕓，各復歸其根。不知常，妄作兇?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來體會，道家修習養(yǎng)身的過程，以虛其心開始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無時空地域限制，無往而不至，真空無象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠古。“復”與“歸其根”才是此篇的點題。”但，所有釋意皆不夠細致，皆獨不能從修身的體驗與角度來理解與感悟，想老子思想無欲無求，其經(jīng)意當從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時代思維做論證也。神無以靈，將恐歇?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工。在他的眼里，讓人們在一種自由
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