【正文】 時(shí)時(shí)刻刻想著提高自己，自省，反觀，而且我們要調(diào)理自己、好好向自己身邊的朋友、向爸爸媽媽學(xué)習(xí)，因?yàn)槿藷o(wú)完人。本書也講到只有經(jīng)濟(jì)進(jìn)步了，生活才能更合理，更美好的。德國(guó)哲學(xué)家馬克斯?舍勒曾說(shuō)：“當(dāng)且僅當(dāng)我們?cè)谖覀兩摹鼮橹行摹念I(lǐng)域中感受到滿足時(shí)，感性的娛樂(lè)或無(wú)傷大雅的外在喜悅才能完全‘滿足’我們”，而“在那些中心層次不滿足的情況下，感受更低價(jià)值過(guò)程中的完全滿足立即被一種對(duì)享受價(jià)值的‘不滿足的’、無(wú)休止的尋找所取而代之”，梁漱溟也說(shuō)，樂(lè)和玩并不是容易的，“必須在人生的根本上弄對(duì)了，然后才能干什么都對(duì)，才能有真樂(lè)趣”。在梁漱溟先生看來(lái)，道德不是拘謹(jǐn)，“拘謹(jǐn)是遷就外邊，照顧外邊，求外邊不出亂子，不遭非議”，而道德“是生命精彩的地方，生命發(fā)光的地方，生命動(dòng)人的地方，讓人看著很痛快、很舒服的地方”，是要做到無(wú)時(shí)無(wú)處不合諧，不感動(dòng)人。說(shuō)到志愿真誠(chéng)，我們現(xiàn)在大學(xué)生有些為了學(xué)分才去參加志愿活動(dòng)，心里完全沒(méi)有為他人付出的感覺(jué)。這本書給我的感觸挺深的，日后我還會(huì)繼續(xù)品味，不會(huì)因?yàn)閷懞昧苏撐木筒豢戳?，因?yàn)樵谶@本書中有太多的人生道理需要我去學(xué)習(xí)，自己有太多的不足需要去改進(jìn)。問(wèn)題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)。他給后來(lái)的蘇聯(lián)、中國(guó)革命提供了一份寶貴的理論依據(jù)。馬克思在書中多處體現(xiàn)了他科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想：“馬克思否認(rèn)人口規(guī)律在任何時(shí)候在任何地方都是一樣的。馬克思在四篇短短的序言中真可謂是旁征博引，大到名家典籍，小到報(bào)刊雜志?！睂?duì)此馬克思解釋：“貨幣和商品，正如生產(chǎn)資料和生活資料一樣，開(kāi)始并不是資本?！边@就像滾雪球一樣，這些一開(kāi)始手里面握有生產(chǎn)資料的所有者，通過(guò)不斷壓榨自由勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，從而使他們手里面握有的生產(chǎn)資料和資本越來(lái)越多，從而能進(jìn)一步去雇傭更多的沒(méi)有生產(chǎn)資料的自由勞動(dòng)者，去進(jìn)行更有效率的壓榨與剝削??最終完成了資本積累，社會(huì)進(jìn)入了資本主義社會(huì)。由此開(kāi)始了資本主義的原始積累。馬克思在序言中說(shuō)過(guò)：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。馬克思留給我們的不僅僅是《資本論》，更加寶貴的是他的偉大精神！承諾書本文所有內(nèi)容均為本人親自所作，如有抄襲，本人愿承擔(dān)所有責(zé)任。同時(shí)從馬克思的分析中看到了資本主義社會(huì)隨著資本積累而產(chǎn)生的社會(huì)矛盾：資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益拉大的貧富差距的矛盾?！蓖跏液唾F族們剝奪了農(nóng)民們的土地，成了最初的生產(chǎn)資料，而隨后在英國(guó)，隨著毛紡織工場(chǎng)手工業(yè)的繁榮，以及由此引起的羊毛價(jià)格的上漲。馬克思在書中寫道：“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。奴隸社會(huì)的形成原因是因?yàn)樗接兄频漠a(chǎn)生，封建社會(huì)形成的原因是因?yàn)榈燃?jí)制度的產(chǎn)生，而馬克思則清楚地剖析出了資本主義社會(huì)的形成原因:那就是資本的原始積累。這樣的唯物主義辯證法思想，正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的，也是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的基本素質(zhì)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！笨墒俏矣X(jué)得，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究恰恰如時(shí)代的一盞明燈，他照亮了十九世紀(jì)千千萬(wàn)萬(wàn)英國(guó)、德國(guó)等歐洲資本主義國(guó)家飽受剝削的工人階級(jí)的心。讀了著作《資本論》的序言，首先我感覺(jué)序言并不像其他書的一樣給全書的內(nèi)容起到一個(gè)提綱挈領(lǐng)的作用，相反的，《資本論》的序言其實(shí)就是馬克思這個(gè)偉大的共產(chǎn)主義革命斗士對(duì)殘酷的資本主義所發(fā)出的第一聲革命的吶喊！書中一開(kāi)頭就無(wú)情的對(duì)英國(guó)和歐洲其他國(guó)家的資本主義進(jìn)行了無(wú)情的批判與否定：“我們也同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。而公就是志愿的意思，是我們要用這個(gè)品質(zhì)去干大事。是的，我們只有對(duì)他人真誠(chéng)，我們對(duì)他人才會(huì)公平，才會(huì)顧全大局，很多事情才可做到全面。彼此雖有爭(zhēng)辯，而心里沒(méi)有不舒服之感。比如，尊師是不是不自由？盡孝道是不是不自由？真值得再推一步，在功利主義集大成者密爾那里，自由不是自私自利、任意妄為，人應(yīng)該盡量爭(zhēng)取最純粹的幸福，同時(shí)顧及到循環(huán)的每一個(gè)人；而是在西方大哲康德那里，自己命令自己地尊師、盡孝就是人不同于物的自由的體現(xiàn)！梁漱溟先生在《朝話：人生的省悟》“新年的感觸”里說(shuō)了一個(gè)意思：“樂(lè)不難，樂(lè)之后不苦難”。也由此可見(jiàn)調(diào)理自己的重要，而調(diào)理自己的方法，正如梁漱溟先生講的，一是自省，二是親師取友——周圍環(huán)境實(shí)是關(guān)系自己思想與行為的要點(diǎn)，而若自省尚難以解決問(wèn)題，親師取友又不可得時(shí)，不若讀書，古今中外大有許多事關(guān)道理而非技術(shù)的書籍，讀之思之，亦是與諸多書本為師為友。所以說(shuō)天下興亡，匹夫有責(zé)?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)我們極具有啟發(fā)意味，它讓我們知道了其實(shí)物質(zhì)、時(shí)間、運(yùn)動(dòng)、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，而且讓我們深入了解了物質(zhì)世界是客觀存在的道理。這也難怪我們的祖先會(huì)認(rèn)為宇宙中有諸神，他們掌管著宇宙的每一處地方和凡間的百姓的生活疾苦，他們希望得到神靈的保佑就像我們想象更多了解宇宙的形成，心情是一樣的。也許，我距離這個(gè)位置還很遙遠(yuǎn)，所以也只是了解了一些皮毛的東西，還需要以后更努力的探索。而現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了正確運(yùn)用科學(xué)的眼光來(lái)看待事物，相信每件事情的發(fā)生都是有特殊的意義和科學(xué)價(jià)值的。他也說(shuō)宇宙在膨脹，時(shí)間就在延續(xù)，宇宙一旦停止膨脹，時(shí)間也就停止。但是，最近讀了霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)宇宙的神奇之處和秘密之處我是那么的感興趣，也許這也是我之所以選擇理科的原因吧。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興?？斩吹睦碚摵驼f(shuō)教是沒(méi)任何用的。毛澤東對(duì)于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知道背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：墻上蘆葦 頭重腳輕根底淺山間竹筍 嘴尖皮厚腹中空第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。知史方能后勇，明史方能救國(guó)!但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。就是注重研究歷史。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。因此，大學(xué)生必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)新事物價(jià)值的追求與評(píng)價(jià)，以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)生活的實(shí)踐性。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐將為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。因此，在任何時(shí)候，任何