【正文】 光禿，像是上百年的樹。于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。對于這件事我有所感慨。相傳真武曾修煉于此，為道教名山，亦以傳授武當派拳術(shù)著稱。一溪滔滔自西南走東北，蓋自鄖中來者。十五里，抵紅粉渡，漢水汪然西來，涯下蒼壁懸空，清流繞面。又十里，過草店，襄陽來道，亦至此合。從此沿山行，下而復上，共二十里，過太子坡。峰畔有太子洞、七星巖，俱不暇問。突峰懸崖，屢屢而是，徑多循峰隙上。峰頂平處，縱橫止及尋丈。三里余，抵蠟燭峰右，泉涓涓溢出路旁，下為蠟燭澗。給予余，皆已黝爛，且訂約定無令人知。滲以蜂液，金相玉質(zhì)，非凡品也。自巖還至殿左，歷級塢中，數(shù)抱松杉，連陰挺秀。乃從北天門下，一徑陰森，滴水、仙侶二巖，俱在路左，飛崖上突，泉滴瀝于中，中可容室，皆祠真武。五里，抵五龍宮，規(guī)制與紫霄南巖相伯仲。松悉五鬣，實大如蓮，間有未墮者，采食之，鮮香殊絕。及轉(zhuǎn)入泓峪，而層冰積雪，猶滿澗谷，真春風所不度也。往東走五里，有一片澄澈的池水，名青泉，不見水源從哪里流來，卻見下游徐涂流淌。又走十里，攀登土地嶺，嶺南邊是均州境。靜樂宮位于州城正中，占據(jù)了一半城，規(guī)模宏大、建筑莊嚴。從這里往西行數(shù)里，是去玉虛宮的路。往上為平臺十八盤，就是去紫霄宮、攀登太和山的大路。放棄游南天門而往西走，越過嶺，到榔仙祠渴拜。從三天門到二天門，再到一天門，路大多取道山峰間的坳地，陡梯直上。朝廷設(shè)一個千戶、一個提點在此監(jiān)督，索取香金，這無異于巧取豪奪。觀旁邊的幾株榔梅，都有一人圍抱那么粗大，滿樹榔梅花競相開放，花色映照山岡，使山巖邊絢麗燦爛。忽然后面有人呼叫追趕，原來是中瓊臺觀的小道士奉呼命令，催我返回去。峰頂上的土、石，處處隨地勢變幻顏色。第二天再去索要，沒能要到。經(jīng)過白云巖、仙龜巖等處，一共走了二十多里，順石階一直下到澗底，就是青羊橋。前面有傳經(jīng)臺，孤零零地俯視深壑，可以和飛升臺相媲美。山峰、峽谷、河川、平原各種地勢，季節(jié)相同而天氣物象不一樣。于是從草店啟程，經(jīng)過二十四天，在浴佛節(jié)第二天到家。又數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。但潥之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。譯文：游覽名勝的人，逢好天氣是樂事，遇到理想的地點又是樂事，而同游的又都是優(yōu)秀的人物，大家因為相處和諧、郁悶抒發(fā)、心情暢快而寫寫文章，是既高興又不失正體的事。走了不久，只見峭壁對立，形狀宛如華表，巨大的松樹和杉樹沿路排列，向北延伸。再往北，有“招云亭”，亭子氣象空曠，直立在數(shù)座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過的群山之頂都在腳下。在石上茫然四望，心中豁然開朗。哎！既高興又不失正體的事，是孔夫子帶領(lǐng)學生沐浴后在舞雩臺享受春風。這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。寺院西邊有座“聽松軒”，再向西即是五代韓熙載讀書堂遺址，他所種植的檜樹仍然有在。又行進數(shù)里路，山勢愈發(fā)奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽子。③沆瀁：水深廣的樣子。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之，詩成而歸。地勢斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。修篁干霄，森列門內(nèi)。中夾石田，田右小路，隨兩山勢深窅曲折。從龍駒寨出去，桃紅柳綠，所到之處一片春色。靠近太和山的數(shù)十里范圍內(nèi)，三人圍抱粗的奇異杉樹和老柏樹，連續(xù)不斷地長滿山塢，是因為朝廷禁止砍伐。不久返回五龍宮殿右面，轉(zhuǎn)下塢中，走兩里，到凌虛巖。下到竹笆橋，開始聽到泉水流淌的聲音，但路不順山澗行。傍晚回到朝天宮。山蜂高低不齊，棱角鋒利，人在峰間穿越，影影綽綽，仿佛山峰在晃動。等走到中瓊臺觀時，我又索要榔梅果實，觀主仍然辭謝，說沒有。走了三里多，來到蠟燭峰右側(cè)，涓涓泉水從小路旁溢出，下去是蠟燭澗。峰頂上有塊平地，長寬都只有八尺到一丈。陡峰懸崖，屢屢皆是，道路大多沿著峰崖之間的縫隙而上。峰附近有太子洞、七星巖，都沒有時間光顧。從這里沿山行走，下了又上，一共二十里，經(jīng)過太子坡。又走十里，經(jīng)過草店，從襄陽伸來的路，也在這里會合。又走十五里，抵達紅粉渡，漢水水勢浩瀚地從西邊流來，岸邊蒼壁懸空，清流環(huán)繞。渡過溪水，往南登九里岡，越過岡脊往下走，為蟠桃?guī)X?！咀g文】十一日攀登仙猿嶺。至陜州，杏始花，柳色依依向人。華山四面皆石壁，故峰麓無喬枝異干。仰視碧落，宛若甕口。余欲返紫霄，由太子巖歷不二庵，抵五龍。既而聞梵頌聲，則仰見峰頂遙遙上懸，已出朝天宮右矣?！背龆曋?，形侔m243。前有人攜出三四枚，道流即道士株連破家者數(shù)人。天鵝峙，遠者羅列，誠天真奧區(qū)也實在是未受人世禮俗影響的中心腹地!遂從三天門之右小徑下峽中。山頂眾峰，皆如覆鐘峙鼎，離離攢立。共五里，過虎頭巖。入殿瞻謁。望岳頂青紫插天，然相去尚五十里。越橋為迎恩宮，西向。十二日行五里，上火龍嶺。五里，越一小嶺，仍為鄖縣境。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。這時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。遇山僧，更問名勝處。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。丙午春，復如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會到，而一領(lǐng)會到就走到盡頭了，開始的時候很高興，接下來就索然無味了。后來，遇到山里的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，登上石徑，就可到達山頂。壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。游虞山記原文翻譯及賞析3游虞山記虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。”相比之下，《游虞山記》中作者的表達較為婉轉(zhuǎn)，而《游狼山記》則更為坦露。這篇散文行文時無論讀摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都萃形、光、色于一體，讓人目不暇接。言偃與仲雍墓均在虞山。昃（z232。睇，看。厥，其。衍：延展。迤：往。這時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。行數(shù)十里，虞山猶蜿蜒在蓬戶，望之了然，令人欲反棹復至焉。寺僧俱酒果筍而餉余兩人已，日昃矣。水陰上薄，蕩摩闔開，變滅無瞬息定。二十一日，買舟渡江，明晨及常熟。吳太伯世家》：“吳地紀曰：仲雍冢在吳鄉(xiāng)常熟縣西南虞山上，與言偃冢并列。山光悅鳥性，潭影空人心。（18）泰半：大半。睇（d236。（12）厥高鑱云：山高之高，刺入云端。（7）狀：描述。（2）狼山：在江蘇南通市南。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠眺，心游天外。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。自是春陰連旬，不能更游。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。說近荒惑，然有跡象，似可信。側(cè)足延，不忍舍去。心甚怏怏。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云?；砣婚_朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。上面是辛峰亭。（4）尻（kāo）：尾部。（9）澄湖：當指陽澄湖，陽澄在常熟城南。n蟬）：刺。（15）錢牧齋：錢謙益，字受之，號牧齋