【正文】 5月12日。追求新聞?wù)Z言的音律美，讓新聞 語言象從作者心底流淌出來的清泉，象作者情之所至噴涌而出的巖漿，讀者自然會(huì)情不自禁 地?fù)艄?jié)喝彩。（7）“搶通”就是搶生命（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）句子的詞語的巧妙配合，可以大大增強(qiáng)表達(dá)效果。如：（9）祖國永遠(yuǎn)是你們的母親——與地震的少年兒童一起過“六一”（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）比喻可以使描述的對(duì)象具體化、形象化，引起人們的聯(lián)想和想像，提高人們的感知度。例中運(yùn)用對(duì)偶，高度贊揚(yáng)了民族親情。（14）“東方之珠”閃耀仁愛之光（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）借代可以突出事物的特征、屬性，使人獲得鮮明、深切的感受。在語言表現(xiàn)方法上，拋棄單一敘述的表現(xiàn)手法，積極引進(jìn)文學(xué)語言藝術(shù)的表現(xiàn)方法，以求新聞作品能打動(dòng)讀者。而閱讀《孫子兵法》，我們可以從將帥修養(yǎng)中學(xué)到許多，讓我們可以在自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上得到提高。此后，“素質(zhì)教育”一詞被高等教育界所廣泛引用。1998年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出,大學(xué)生的基本素質(zhì)包括地四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)?！爸恰保骸爸钦咧畱]，必雜于利害”；“信”：“賞罰分明”；“仁”：“視卒7如嬰兒、視卒如愛子，厚而能使、愛而能令、亂而能治”；“勇”：“能怯生于勇，但勇者不得獨(dú)進(jìn)”；“嚴(yán)”：能令法令、練士卒。中國大學(xué)生的智慧高低直接關(guān)系到今后甚至是將來國家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展前途。”當(dāng)代大學(xué)生不僅要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且應(yīng)具備良好的個(gè)人素質(zhì)和其他素質(zhì)，良好的素質(zhì)對(duì)今天的人才培養(yǎng)有積極的作用。以古代的仁人志士為榜樣，學(xué)生在潛移默化中被其中良好的修養(yǎng)所感染，有利于他們樹立遠(yuǎn)大的志向。換句話說,將帥要知識(shí)淵博,多謀善斷,勇于在重大問題上果敢決策。《孫子兵法》中《計(jì)篇》指出：“將者，智、信、仁、勇嚴(yán)也”。高等教育中的素質(zhì)教育，不僅僅包括專業(yè)能力和專業(yè)素質(zhì)，還包括思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個(gè)方面又都具有豐富的內(nèi)涵。比如《孫子兵法》中十三篇，無篇不論將，涵蓋了將帥素質(zhì)各個(gè)方面。用特定的語言來表達(dá)特定人物的思想內(nèi)容，用生活的語言來說明事物的特點(diǎn)，從產(chǎn)生人物事跡的環(huán)境里尋找語言，靈活地運(yùn)用不同詞語，如：諺語、警句、成語、格言、俗語、俚語、歇后語、順口溜等等，這些方法都有利于最好地展現(xiàn)新聞?wù)Z言的表現(xiàn)力，更好地發(fā)揮新聞在日常生活的作用。例中運(yùn)用了雙關(guān)。高度贊揚(yáng)在夜晚中人民解放軍不畏艱險(xiǎn)，不畏個(gè)人安危，挽救人民生命，在抗震救災(zāi)的英勇獻(xiàn)身精神。三 新聞?wù)Z言的修辭藝術(shù)新聞要用鮮明、具體、生動(dòng)的語言來描繪新聞場(chǎng)景，使人們未到現(xiàn)場(chǎng)而“如見其人，如聞其聲，如睹其物，如觸其溫，如嗅其味，最終達(dá)到如臨其境之感”，使新聞?wù)Z言聲情并茂，在觀眾心中產(chǎn)生揮之不去、難以磨滅的印記。（6）閑不住的夜晚（標(biāo)題 人民日?qǐng)?bào)）新聞?wù)Z言中，修飾性的詞語能擴(kuò)大信息含量，強(qiáng)化感情色彩。洋溢著音律美的新聞?wù)Z言，有一種特殊的張力，有一種暗示，一種氣氛，一種韻味，一種感覺，或者其他更多的東西。[2](P223225)就是說要使聲音不失掉應(yīng)有的次序，以音調(diào)構(gòu)成文章的聲律；詞語的聲音配合得好，讀起來就抑揚(yáng)起伏，瑯瑯上口，富于節(jié)奏感。語言上的形象、生動(dòng)、優(yōu)美、清新，常常能透射出一種誘人的魅力和引人的磁力，給人以美的享受，包含著豐富的意蘊(yùn)。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。就比如說，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。其中，始計(jì)的“兵者，詭道也。以上就是在我之前的生活里所知曉的《孫子兵法》。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。未戰(zhàn)廟算，以道為首—戰(zhàn)略計(jì)劃思想（沒有戰(zhàn)略的企業(yè)，就像沒有航向的帆船，任何風(fēng)向都是逆風(fēng)。將,乃國家安危所系其選,必慎動(dòng)求全。一方面,孫子強(qiáng)調(diào)“視卒如嬰兒,故可以與之赴深溪。用于管理,就是堅(jiān)持不懈地對(duì)被管理者進(jìn)行思想政治工作,是講道理,明情理的“軟”管理?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。第九篇《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。第三篇《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！秾O子兵法》是1972年4月間在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中發(fā)現(xiàn)的，《孫子兵法》是春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。第五篇《兵勢(shì)篇》講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。第十一篇《九地篇》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。孫武認(rèn)為,治理人數(shù)眾多的軍隊(duì)像治理人數(shù)少的軍隊(duì)一樣,這是軍隊(duì)的組織編制方面的問題。是講法度,申紀(jì)律的“硬”管理。這種仁愛士卒的情感投入是古今中外治軍的一條成功經(jīng)驗(yàn)?！兜匦纹?身先士 卒,敢于負(fù)責(zé),是勇的形象。第一是用人之道。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。如果什么都不?zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神?！秾O子兵法》應(yīng)該多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧?！秾O子兵法》是由我國春秋時(shí)期吳國將領(lǐng)，孫武所作。謀攻里的總結(jié)，我想這應(yīng)該是所有人都耳熟能詳?shù)摹爸褐?，百?zhàn)不貽；不知