【正文】 過著前進(jìn)的生活，有的人過著落后的生活。陶行知是一位“敢探未發(fā)明的真理”、“敢入未開化的邊疆”的開拓時代的哲人。生活教育理論啟示我們要轉(zhuǎn)變以下教學(xué)觀念：（1）教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、處理和運(yùn)用信息，用于分析、研究和處理各種問題。在這樣的課堂里才能形成真正的“學(xué)習(xí)共同體”，成為展開生命活動和精神生活的“理想世界”，這樣的教學(xué)也才是真正意義上的全方位的溝通。教師可以從以下，方面入手進(jìn)行操作：把教材內(nèi)容變成問題的“鏈接”，引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的努力（嘗試、探索、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、合作等）一個個地進(jìn)行問題“求解”，在解決問題的過程中激起學(xué)生的問題意識并生成更多、更深刻的問題。對學(xué)生的考試要求也不能一刀切，尤其是對學(xué)習(xí)困難生不一定以60分為合格標(biāo)準(zhǔn)，可根據(jù)不同層次的學(xué)生確定不同的合格標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，陶行知生活教育理論之主要精神實(shí)質(zhì)是實(shí)踐、求知、創(chuàng)新、育人，是要教人學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人，學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。愛的教育是教育的基本原則和方法。“生活教育”理論啟示我們要創(chuàng)造教學(xué)特色。要改變目前過熱的應(yīng)試方式和唯一用分?jǐn)?shù)的評價方式，尤其是初中階段。（3）倡導(dǎo)“問題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)法。生活教育的核心是“教學(xué)做合一”，它將啟示我們在新課程改革的實(shí)踐中探索以下新的教學(xué)方法：（1）變“傳話”為溝通與“對話”?！敖獭笔菫榱恕安唤獭薄６?、“生活教育”理論對新課程改革的啟示筆者以為，陶行知先生的生活教育理論，與新課程改革的核心理念——“學(xué)生發(fā)展為本”是完全一致的，因而對今天的新課程改革具有很大的啟示作用。一個人只有面向未來，不斷更新知識，才能有所創(chuàng)新，“才能做一個長久的現(xiàn)代人，否則，再過幾年，又要成為時代落伍者了”。生活教育絕非固定不變，“時代是繼續(xù)不斷的”，教育必須與時代俱進(jìn)，適應(yīng)時代需要并促進(jìn)時代發(fā)展。中學(xué)課程對于科學(xué)尤宜格外之注重”。由此可見，在教學(xué)中貫徹“教學(xué)做合一”，將有如下兩方面的好處：一方面可克服傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實(shí)際的三脫離弊端；另一方面，可以把單純傳授書本知識，死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)造能力的軌道上來。這樣做，難怪學(xué)生易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，致事與愿違。做是第一，知是第二。同時，使學(xué)校培養(yǎng)出符合社會所需要的各種人才，有效地為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)起飛服務(wù)。因?yàn)閷W(xué)校里的東西畢竟太少，實(shí)行了社會即學(xué)校這條原理，則教育的材料、方法、工具、環(huán)境范圍都可大大增加，學(xué)生和先生也可以多起來，校外有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫、工程人員，學(xué)生可以領(lǐng)教；校內(nèi)有價值的活動，外人也可以受益。生活教育是教人勞力上勞心，教人手腦并用，教人做主人，做政府的主人，做機(jī)器的主人，即使有人出來做官，他也是來服侍工人和農(nóng)民的。他們肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加以要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、升學(xué)考等考試，到了一個大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體健康也沒有了。為此，他要求教育要“教人發(fā)明工具、制作工具、運(yùn)用工具”；“教育有無創(chuàng)造力，也只需看他能否發(fā)明人生新工具或新人生工具”。為了實(shí)踐這個理論，他于1927年3月在南京北郊創(chuàng)辦了曉莊師范學(xué)校。行行都成了用書的人，真知識才愈益普及，愈易發(fā)現(xiàn)了?！跁餂]有上過大當(dāng)?shù)娜耍瑳Q不能說出這一句話來?，F(xiàn)代社會發(fā)展飛速，每天都有不同的、更為新鮮的資訊和書籍等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和接觸，但是，一個人的精力有限，不可能面面俱到的統(tǒng)統(tǒng)接受，所以，我們應(yīng)該有選擇的去學(xué)習(xí)，去閱讀。我們生活在一個飛速發(fā)展的社會，各種行業(yè)早已經(jīng)不能用三百六十行來統(tǒng)計(jì)了。現(xiàn)在學(xué)校教育是對窮孩子封鎖，有錢、有閑、有面子才有書念?！爸艹x宋朝有多少年代?”“差不多是二千年了?！洞髮W(xué)》有經(jīng)一章，傳十章。張家口“收回”入河北，瀛臺移入“故宮太液池”，雨花臺移入南京“城內(nèi)”，大明湖移出“歷城縣西北”。好，我們把我們所要用的書找出來用吧。書只是一種工具，和鋸子、鋤頭一樣，都是給人用的。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脫掉，把那享現(xiàn)成福的念頭打斷，把手兒、頭腦兒拿出來服侍大眾并為大眾打算。工人、農(nóng)人、苦力、伙計(jì)是做死工，死做工，做工死。五、論述：陶行知創(chuàng)造教育思想有如下內(nèi)容：一、教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，即相信每一個孩子都有創(chuàng)造力，都是人才的秧苗。三、我們要看這本書有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量。教學(xué)都要在“做”的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動性。：用陶行知的話來說，“教學(xué)做合一”是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。，我們深深感到許多的內(nèi)容與新課標(biāo)的理念有很多相似之處，請列舉兩處，并加以說明。A、杜威 B、洛克 C、陶行知()A、教育與人類生活相伴而生 B、生活與教育密不可分 C、教育具有終身性 D、教育具有全面性 E、教育全民性，他們都包含“（）”的問題。（）：候機(jī)會、失機(jī)會、看不見機(jī)會、空想機(jī)會。、。，陶行知主張教師要做到言傳身教，并強(qiáng)調(diào)_______。216。216。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。（三）陶行知創(chuàng)造教育思想的主要內(nèi)容及其特征陶行知創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，主要有以下五方面：“真善美的活人”。第七、生活教育的精髓——創(chuàng)造力。第五、生活教育的教學(xué)場所——社會即學(xué)校。第四、生活教育的教學(xué)方法——“教學(xué)生學(xué)”。 真人，要具備五種生活力：即科學(xué)的生活力，健康的生活力，勞動的生活力，藝術(shù)的生活力，改造社會的生活力。 真人就是真善美的人，真人就是德智體和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。 “教學(xué)做合一”還是對注入式教學(xué)法的否定。 “社會含有學(xué)校的意味”216。第一篇：陶行知教育理論關(guān)于陶行知的一些教育思想（一）生活教育理論的基本內(nèi)容教育即生活?！吧鐣磳W(xué)校”216。216。216。216。 “看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。 第三，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。n 要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。n 六要解放兒童的眼睛，讓兒童自己觀察自然，觀察社會，培養(yǎng)自己的觀察力。而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。2．教師應(yīng)勤奮好學(xué)，勇于創(chuàng)新，不斷提高業(yè)務(wù)水平。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。 年底，陶行知先生在南開學(xué)校演講《學(xué)做一個人》中指出，做一個整個的人應(yīng) 具備______________、______________、______________三個要素。14.“墨辯”分知識為 知、知、知。（），必須要虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)，但師生必須有眼的嚴(yán)格的界限。（）三、選擇“偉大的人民教育家”的是（）A、魯迅 B、毛澤東 C、杜威 D、董必武 ()A、生活即教育 B、社會即學(xué)校 C、教學(xué)做合一3.“教育就是生活”這句話是（）最先提出來的。為此，你讀后有何感想？結(jié)合平時教育