freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

陶行知教育理論(文件)

2025-10-18 02:39 上一頁面

下一頁面
 

【正文】 “教學(xué)做合一”,將有如下兩方面的好處:一方面可克服傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離弊端;另一方面,可以把單純傳授書本知識(shí),死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到著重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)造能力的軌道上來。反對(duì)盲目讀書,反對(duì)迷信教條和公式,主張獨(dú)立思考,培養(yǎng)創(chuàng)造能力和開拓進(jìn)取精神。中學(xué)課程對(duì)于科學(xué)尤宜格外之注重”。陶行知指出:“生活教育是大眾的教育,大眾為生活解放而辦教育。生活教育絕非固定不變,“時(shí)代是繼續(xù)不斷的”,教育必須與時(shí)代俱進(jìn),適應(yīng)時(shí)代需要并促進(jìn)時(shí)代發(fā)展?!彼€認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)代化的人,必須取得現(xiàn)代的知識(shí),學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能,感覺現(xiàn)代的問題,并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。一個(gè)人只有面向未來,不斷更新知識(shí),才能有所創(chuàng)新,“才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人,否則,再過幾年,又要成為時(shí)代落伍者了”。在抗日戰(zhàn)爭最為艱苦年代的1943年,他在《創(chuàng)造宣言》中宣稱:“處處是創(chuàng)造之地,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步,退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。二、“生活教育”理論對(duì)新課程改革的啟示筆者以為,陶行知先生的生活教育理論,與新課程改革的核心理念——“學(xué)生發(fā)展為本”是完全一致的,因而對(duì)今天的新課程改革具有很大的啟示作用。就是要“改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得知識(shí)與技能的過程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程?!敖獭笔菫榱恕安唤獭?。(4)教學(xué)要尊重學(xué)生差異因材施教。生活教育的核心是“教學(xué)做合一”,它將啟示我們?cè)谛抡n程改革的實(shí)踐中探索以下新的教學(xué)方法:(1)變“傳話”為溝通與“對(duì)話”。當(dāng)然“對(duì)話”是一種師生間的交往互動(dòng),是一種共同討論,它需要教師的啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)。(3)倡導(dǎo)“問題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)法。(4)走出課堂,走向社會(huì)與生活。要改變目前過熱的應(yīng)試方式和唯一用分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)方式,尤其是初中階段?!吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円D(zhuǎn)換教師角色?!吧罱逃崩碚搯⑹疚覀円?jiǎng)?chuàng)造教學(xué)特色。(此文于2004年獲吳江市陶行知研究會(huì)學(xué)陶論文一等獎(jiǎng))第五篇:陶行知教育理論讀后感陶行知教育理論讀后感今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識(shí)到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。愛的教育是教育的基本原則和方法。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時(shí)時(shí)感覺到。學(xué)生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。二、實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育。以生活為中心的教育,不僅使書本知識(shí)變活,而且使師生開闊視野,從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),從而獲得思想和精神力量。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。教師灌輸花時(shí)多,效果差,學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了?!卑褜W(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。陶行知先生曾對(duì)我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng),他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,從而提出教育革新的操作措施。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮?!闭f明教育要以生活為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),或限制時(shí)空自由,或束縛手腳行為,或惡語直傷心靈,使其壓抑、萎縮、扭曲。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),才算是教學(xué)效果好。我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),要獲取知識(shí),人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動(dòng)自己的大腦,并做出主觀的意志努力。同時(shí),讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識(shí)。這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識(shí)活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書、死教書、教書死”,是摧殘人才。如開展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,推行愛心用語,保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。在這樣的認(rèn)識(shí)下,我在教學(xué)上,把愛生放在了首位。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。我認(rèn)識(shí)到:實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。綜上所述,陶行知生活教育理論之主要精神實(shí)質(zhì)是實(shí)踐、求知、創(chuàng)新、育人,是要教人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。教師在課堂教學(xué)中的不同階段應(yīng)扮演不同的角色:首先,教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)好問題,并使問題適合學(xué)生的生活實(shí)際,即問題的設(shè)計(jì)者;其次,教師要巧妙地指引學(xué)生探討和解決問題,讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決問題的思維方法,即問題的向?qū)д撸蛔詈?,教師在學(xué)生解決問題時(shí),要恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn),即問題的評(píng)價(jià)者。對(duì)學(xué)生的考試要求也不能一刀切,尤其是對(duì)學(xué)習(xí)困難生不一定以60分為合格標(biāo)準(zhǔn),可根據(jù)不同層次的學(xué)生確定不同的合格標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力,就要組織學(xué)生去社區(qū)、去工廠、去農(nóng)村進(jìn)行參觀、調(diào)查、訪問、勞動(dòng)等活動(dòng),讓學(xué)生了解社會(huì)、接觸生產(chǎn)生活實(shí)際,使學(xué)生成為真正的“社會(huì)人”(而不是陶行知所說的死讀書、讀死書的學(xué)生)。教師可以從以下,方面入手進(jìn)行操作:把教材內(nèi)容變成問題的“鏈接”,引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的努力(嘗試、探索、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、合作等)一個(gè)個(gè)地進(jìn)行問題“求解”,在解決問題的過程中激起學(xué)生的問題意識(shí)并生成更多、更深刻的問題。新課改要倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式,注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣,改變課程實(shí)施過程中過分依賴教材、過分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。在這樣的課堂里才能形成真正的“學(xué)習(xí)共同體”,成為展開生命活動(dòng)和精神生活的“理想世界”,這樣的教學(xué)也才是真正意義上的全方位的溝通。要記住,面向全體學(xué)生的實(shí)質(zhì),就是面向每一個(gè)有差異的學(xué)生個(gè)體;教學(xué)要讓每一個(gè)學(xué)生都得到盡可能好的發(fā)展。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、處理和運(yùn)用信息,用于分析、研究和處理各種問題。教學(xué)要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體,要激勵(lì)和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過程,創(chuàng)設(shè)適宜教學(xué)情境(即與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的教學(xué)情境),并提供充分的條件,促使學(xué)生嘗試、探索、觀察、實(shí)踐,讓他們動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,成為自主的、“發(fā)現(xiàn)的”學(xué)習(xí)者,成為學(xué)習(xí)主人、生活的主人。生活教育理論啟示我們要轉(zhuǎn)變以下教學(xué)觀念:(1)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。陶行知的一生就是創(chuàng)造的一生,他是中國創(chuàng)造教育的開拓者和奠基人。陶行知是一位“敢探未發(fā)明的真理”、“敢入未開化的邊疆”的開拓時(shí)代的哲人。陶行知于20世紀(jì)30年代就提出終身教育的主張,他說過:“出世是破蒙,進(jìn)棺材才是畢業(yè)。但在同一社會(huì),有的人過
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1