【正文】 力的材料共三個(gè)方面，綜合考慮，來決定取舍的），如果不一同引進(jìn)、消化和吸收，那么，新課程教育就必然會(huì)“穿新鞋走舊路”，這是毫無疑問的。但是，陶行知在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)“真”字：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。它不是從學(xué)科角度來談的，而是從內(nèi)在人格的角度來談的。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校教育嚴(yán)重地脫離了社會(huì)生活實(shí)踐，促使學(xué)生寫文章從小學(xué)開始就感到?jīng)]有事情可寫，就開始胡編亂造，就學(xué)會(huì)假冒騙，這樣長期的人格扭曲，造成他們習(xí)慣于說假話，而且說假話還是“臉不改色心不跳”。二、陶行知的“人才觀”還有一個(gè)很大的亮點(diǎn)，就是他很早就重視“創(chuàng)造”和“行動(dòng)”。他說的“行動(dòng)”和“教學(xué)做”中的“做”的意思一樣，即生活實(shí)踐?，F(xiàn)在，培養(yǎng)創(chuàng)新人才已成了世界各國教育追求的共同目標(biāo)。再根據(jù)兒童個(gè)人心理之時(shí)期，能力之高下，分別編成最能活用之課程，使社會(huì)需要不致偏廢，兒童能力不致虛耗。”（10）他還主張“課程要有系統(tǒng)，但也要有彈性，要在課程上爭取時(shí)間的解放。（11）特修課的開設(shè)，為學(xué)生特殊才能的發(fā)展提供了環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了時(shí)空。他說：“我有一次對(duì)學(xué)生發(fā)問道：‘有幾多人應(yīng)用過代數(shù)？’那一百人中只有七八個(gè)人舉手。是否為了七八個(gè)人去犧牲那九十幾個(gè)人?！保?2）然而，我們現(xiàn)在編寫的新課程教材，還沒有徹底擺脫“繁、難、偏、舊”，還不適合大多數(shù)學(xué)生的需要。三、教材是一種很重要的課程資源?！保?3）這就是說，教師要批判地、靈活地使用教科書，要根據(jù)學(xué)生的情況，對(duì)教科書進(jìn)行二次開發(fā)，或選用、或不用；或贊同、或糾正；或詳教、或略教等。四、陶公還特別重視開發(fā)生活實(shí)踐的課程資源?！彼f：“教育好比是蔬菜，文字好比是纖維，生活好比是各種維他命?！保?4）據(jù)此，他以培養(yǎng)生活力為指導(dǎo)，舉了七十個(gè)例子來說明教師如何開發(fā)生活資源。誠如捷克大教育家夸美紐斯說過：“認(rèn)識(shí)事物必須加上實(shí)踐活動(dòng)?！保?7）但是，“現(xiàn)在教育界的通病，就是各人拿從前所學(xué)的抄襲過來，傳給學(xué)生。要想做教師的人把崗位站得長久，必須使他們有機(jī)會(huì)一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老。很多老師把教書當(dāng)作謀生的職業(yè)，而不是終生奮斗的事業(yè)。（20）如今，新課程已對(duì)教師的角色做了重新定位，認(rèn)為教師是課程的開發(fā)者，是教學(xué)的研究者。”（22）他在南京高師任教時(shí)，有感于“教”與“學(xué)”嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，不顧保守勢(shì)力的反對(duì)，主張將全部課程由“教授法”改為“教學(xué)法”，以實(shí)踐他的“引導(dǎo)觀”?！保?4）顯而易見，他認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找問題的答案，而不是傳授答案。要使學(xué)生的精神意志和能力，漸漸的發(fā)育成長。照這方法來解釋同類的問題和一切的問題。我們也可以說：教學(xué)做合一便是生活。《走進(jìn)新課程與課程實(shí)施者對(duì)話》中指出：“本次課程改革特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)‘活動(dòng)’，強(qiáng)調(diào)‘操作’，強(qiáng)調(diào)‘實(shí)踐’，強(qiáng)調(diào)‘考察’，強(qiáng)調(diào)‘調(diào)查’，強(qiáng)調(diào)‘探究’，強(qiáng)調(diào)‘經(jīng)歷’。（一）需要充分的營養(yǎng)。（30）學(xué)生觀一、陶行知是這樣解析“學(xué)生”兩個(gè)字的含義的：“‘學(xué)’字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教。”（31）“新教育的目的，就是要養(yǎng)成這種能力，再概括說起來，就是要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’、‘自動(dòng)’的共和國民。他還進(jìn)一步指出，經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性：“只有從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)生出來的文字才是真的文字。”（35）他說的自己的經(jīng)驗(yàn)，就是指學(xué)生自己“做”（“行”）的實(shí)踐經(jīng)過和體驗(yàn)?！保?6）“從做中學(xué)”。這與中庸上所講的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行可以比起來看。”（39）可見，他已經(jīng)看到學(xué)生人數(shù)多造成教學(xué)上的困難。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，他發(fā)明了“小先生制”：“??小孩不但教小孩，而且教大孩，教青年，教老人，教一切知識(shí)落伍的前輩。盡管這還稱不上嚴(yán)格意義上的合作學(xué)習(xí)，但它已經(jīng)有合作學(xué)習(xí)的萌芽。但如果要大量開發(fā)創(chuàng)造力，大量開發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的，民主的方法才能完成這樣的大事。值得一提的是，新課程是在歐美民主體制上產(chǎn)生的教育理論。”（44）“國家把個(gè)整個(gè)的學(xué)校交給你，要你用整個(gè)的心去做個(gè)整個(gè)的校長。這些見解都很中肯。第三、校長官員化：校長是行政部門任命的行政官員，要不折不扣地執(zhí)行行政部門的意圖、決定，惟命是從。它的領(lǐng)導(dǎo)人，不管是部長、廳長、局長，還是校長，都應(yīng)該是有教育學(xué)背景的專家學(xué)者，而不僅僅是某個(gè)學(xué)科的拔尖人才，更不能是一般的教師。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。到了那時(shí)，雖悔也來不及了。注釋：(1)(2)(3)(4)《殺人的會(huì)考與創(chuàng)造的考成》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版第153—154頁(5)《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第9頁（6）《創(chuàng)造宣言》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第136頁（7）《答朱端琰之問》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第85頁（8）（9）《創(chuàng)造的教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第146頁、第142頁（10）（12）（13）《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第13——14頁、（11）《育才十字訣》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第195——196頁（14）《教學(xué)做合一下之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第125——126頁（15）《西方近代教育論著選》，任鐘印主編，人民教育出版社2001年版，第72頁（16）《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)給正之先生的信》p56）（17）《我們的信條》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第44頁（18）《教學(xué)合一》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第3 頁（19）《教師自動(dòng)進(jìn)修》，見《陶行知全集》，第4卷，第654頁）（20）《第一流的教育家》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第4頁（21）（23）（26）《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第11頁、第9頁、第8——9頁（22）（24）《教學(xué)合一》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第2頁（25）（28）《教學(xué)做合一下之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第120頁（27）《答朱端琰之問》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第93頁（29）《走進(jìn)新課程與課程實(shí)施者對(duì)話》,教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，北京師范大學(xué)出版社p134）（30）《創(chuàng)造的兒童教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第207——208頁（31）（32）（33）《新教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第10——7——9頁（34）《“偽知識(shí)”階級(jí)》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第73頁（35）《答朱端琰之問》見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第88頁（36）（37）《教學(xué)做合一下之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第120——121頁》）（38）《育才十字訣》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第195頁（39）《創(chuàng)造的教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第146頁（40）《教育的新生》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第159頁（41）《創(chuàng)造的兒童教育》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第208頁（42）（46）《教學(xué)做合一之教科書》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第133頁（43）《半周歲的燕子磯國民學(xué)校》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第25頁（44）（45）《整個(gè)的校長》，見《陶行知全集》，第1卷，第60頁、第35頁）(46)（48）《序一》，見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第1 頁（47）《教學(xué)做合一下之教科書》見《陶行知名篇精選》，方明編，教育科學(xué)出版社2006年版，第25頁。他努力“為中國教育尋覓曙光”，創(chuàng)立了“生活教育”、“實(shí)踐教育”、“創(chuàng)造教育”“民主教育”等“新教育”理論，極具時(shí)代精神，極富真知灼見，至今依然成為正在實(shí)施的新課程的核心理念，體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，這表明他的教育理論“不僅有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，還有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義”。這“說明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大，老教育觀念改變之難。教育領(lǐng)導(dǎo)特別是校長，不能是學(xué)校的看護(hù)人、大管家，而應(yīng)該是學(xué)術(shù)的帶頭人，他靠自身的學(xué)術(shù)權(quán)威來引領(lǐng)全校教師的教育和研究，而不是靠權(quán)力來強(qiáng)制。這嚴(yán)重違背了學(xué)校的本質(zhì)。他們用公共管理的基礎(chǔ)能力，而不是教育專業(yè)能力，嚴(yán)格死板地去管理學(xué)校，而不是為學(xué)校提供服務(wù)，以致學(xué)校缺乏個(gè)性、缺乏活力，出現(xiàn)“千校一面”的局面。為學(xué)校計(jì)，與其做大人名流的附屬機(jī)關(guān)，不如做一個(gè)學(xué)者的專心事業(yè)?！保?2）二、他指出：“校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長。因?yàn)閷W(xué)生、教師、校長、教育行政領(lǐng)導(dǎo)四者之間是平等的主體，是學(xué)術(shù)關(guān)系，而不應(yīng)該是管理關(guān)系。當(dāng)然在不民主的環(huán)境下，創(chuàng)造力也有表現(xiàn)?！保?0）這就充分發(fā)揮了學(xué)生在傳播知識(shí)上的重要作用，對(duì)于改變我國落后的教育面貌，確實(shí)起著很大的作用。而我國學(xué)校班級(jí)學(xué)生人數(shù)依然多，采用傳授法尚且難以對(duì)付，更甭提小組合作學(xué)習(xí)了?！保?8）可見，陶公主張的學(xué)習(xí)方式就是“實(shí)踐體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“讀書訪師友學(xué)習(xí)” 和“探究思考學(xué)習(xí)”?！保?7）這就把學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從“經(jīng)驗(yàn)”中學(xué)習(xí)，沒有“經(jīng)驗(yàn)”，就沒有學(xué)習(xí)”，這雖然是他的老師杜威“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，但他的解釋仍不失其獨(dú)到性、深刻性，與建構(gòu)主義倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)并不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生基于過去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，經(jīng)過不斷地同化和順應(yīng)自主地建構(gòu)自己的知識(shí)，這種建構(gòu)不可能由教師代替”的觀點(diǎn)，是完全一致的。“學(xué)的方法根據(jù)做的方法。偽的文字知識(shí)比沒有準(zhǔn)備金的鈔票還要害人，還要不值錢?！保?3）可見，他肯定學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺意識(shí)，要求學(xué)生應(yīng)該自主學(xué)習(xí)，不能被動(dòng)地“聽教”，不能機(jī)械地“拷貝”。‘生’字的意義，是生活或是生存。??（三）需要因材施教。陶公還進(jìn)一步指出，教師要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力：“我們主張‘行動(dòng)’ 是中國教育的開始，‘創(chuàng)造’是中國教育的完成?！保?8）這就把“教”與“學(xué)”統(tǒng)一到“做”上，教育應(yīng)該以做（行）為起點(diǎn)，而不是以此為終點(diǎn)。學(xué)校