【正文】 進(jìn)步。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)流動(dòng)多指廣義而言。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心—邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國之內(nèi)的不同地域，后者是前者的翻版。社會(huì)學(xué)的誕生條件：社會(huì)歷史背景（1）119世紀(jì)以英國的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命為起點(diǎn)的歐洲社會(huì)大變革，使社會(huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)。（2）德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義是整個(gè)馬克思主義的三個(gè)來源，也是其他社會(huì)學(xué)的思想來源。表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、較長的依賴生活期家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介（1）促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念（2）內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色第六章:社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。向度、深度、廣度、頻度、強(qiáng)度競爭、沖突、強(qiáng)制、順從與順應(yīng)、合作又稱集體行為、大眾行為。第九章:家庭、婚姻與性作為社會(huì)設(shè)置的婚姻，則是指個(gè)人之間按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系來組建共同生活。第十一章:社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。（2）社會(huì)控制的類型：積極性控制與消極性控制、硬控制與軟控制、外在控制與內(nèi)在控制、制度化控制與非制度化控制：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。超生理性和超個(gè)人性；復(fù)合性；象征性；傳遞性；變遷性和文化墮距：由相互依賴的各部分組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會(huì)造成各部分之間的不平衡、差距和錯(cuò)位。社會(huì)化的基本內(nèi)容（1）促進(jìn)個(gè)性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念（2）內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化（3）掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色，::全面放棄原已習(xí)地的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,（1）從個(gè)人角度分析：①社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。工作單位。關(guān)于后代與關(guān)注自我。向度、深度、廣度、頻度、強(qiáng)度競爭、沖突、強(qiáng)制、順從與順應(yīng)、合作 P140又稱集體行為、大眾行為。重點(diǎn)P251:P243 指人們在社會(huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。（重點(diǎn)）：P295“虛擬社區(qū)”與“實(shí)在社會(huì)”相比有哪些特點(diǎn)？第十四章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化在社會(huì)學(xué)意義上來看，社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。狹義的社會(huì)控制是指對社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。定性研究定量研究分別是不同概括,具體研究的邏輯過程P467（重點(diǎn)把握三類）：定類測量次序測量定距測量:P479：設(shè)計(jì)一個(gè)問卷調(diào)查（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）。表現(xiàn)：有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長期存在政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用第十五章社會(huì)問題 P358狹義的社會(huì)問題，指的是在社會(huì)運(yùn)行過程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。重點(diǎn) 理解。（重點(diǎn)把握）：如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題P122。認(rèn)同與角色混淆。學(xué)校。：重點(diǎn)怎樣理解文化的社會(huì)功能。：動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制和保障機(jī)制等五個(gè)二級機(jī)制。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。第十三章:社區(qū)社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。：規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。，并能說明按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)群體的歸屬性、影響因素及作用。、產(chǎn)生原因及解決對策指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。②對一個(gè)社會(huì)來說，如果沒有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。第三章:社會(huì)馬克思認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。因此，時(shí)代呼喚著社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，來研究并解決這些社會(huì)問題?？椎拢?7981857）在《實(shí)證哲學(xué)教程》中首先提出的，是為了表明一門用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象基本規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辯的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。社會(huì)流動(dòng)及類型一般掌握社會(huì)變遷的原因社會(huì)現(xiàn)代化“后工業(yè)社會(huì)”論羅馬俱樂部是研究現(xiàn)代化問題的重要機(jī)構(gòu)，成立于一九六八年，由意大利企業(yè)家和英國科學(xué)家共同組成，其觀點(diǎn)是把全球看成一個(gè)整體，各種問題相互影響、相互作用，并倡導(dǎo)從全球入手解決人類的重大問題，對社會(huì)發(fā)展持悲觀態(tài)度。廣義是指個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。重點(diǎn)掌握：社會(huì)制度的含義社會(huì)制度要素社會(huì)制度的功能一般掌握：社會(huì)制度的特征社會(huì)制度的類型第十章 社會(huì)控制重要概念：社會(huì)控制社會(huì)輿論群體意識(shí)越軌行為重點(diǎn)掌握：社會(huì)控制的功能習(xí)俗與道德的作用、道德與法律作用的異用判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：社會(huì)控制的類型 第十一章 社會(huì)問題重要概念：社會(huì)問題是指由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決問題。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級則構(gòu)問了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。第四階段城鄉(xiāng)融合?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。它反映了人們最簡單、最初步的社會(huì)關(guān)系。它指人們在行動(dòng)之前。社會(huì)管理和社會(huì)控制是維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。統(tǒng)計(jì)學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計(jì)方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)調(diào)查的一般程序分為準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究方法社會(huì)學(xué)的研究方法分為三個(gè)層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。社會(huì)學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)綜合研究社會(huì)關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。第三篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記自考《社會(huì)學(xué)概論》筆記第一章第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會(huì)學(xué)家奧古斯特。主要表現(xiàn)在三方面：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累。社會(huì)化的功能：文化傳承功能、社會(huì)穩(wěn)定功能、個(gè)人自我完善功能社會(huì)化的基本功能：生活技能社會(huì)化是指人們學(xué)習(xí)并獲得維持生活狀態(tài)和改變生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程；價(jià)值觀社會(huì)化是指人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)住到價(jià)值觀念的過程；政治社會(huì)化是指個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采取的和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治狀態(tài)的過程；行為社會(huì)化是指人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過程；角色社會(huì)化是指按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。宗教的功能：促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序；振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；尋求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。第四章文化文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織。社會(huì)結(jié)構(gòu)是具體地、歷史地存在和發(fā)展的。社會(huì)是一種關(guān)系網(wǎng) 這種關(guān)系網(wǎng)就是人與社會(huì)全部的關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次型的四個(gè)體系：角色人格體系（角色包含者人格，人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種因素，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定著角色行為的取向和目的，能力為角色的目的服務(wù)，氣質(zhì)是角色行為的心理動(dòng)力影響角色行為式樣的心理要素。定性重“質(zhì)”，定量重“量”②依據(jù)不同。第二章 社會(huì)學(xué)要勾畫出社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，三條途徑：歷史的途徑、經(jīng)驗(yàn)主義的途徑、分析的途徑。涂爾干 社會(huì)學(xué)年鑒派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論。秩序和進(jìn)步成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。狹義的社會(huì)控制是指對社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過程。（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。③社會(huì)組織的非道德性。廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。、表現(xiàn)形式及解決對策。（2）從社會(huì)角度分析①?zèng)]有經(jīng)過社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)，沒有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。，我們將其分為動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制和保障機(jī)制等五個(gè)二級機(jī)制。（2）資本主義制度的確立，并沒有真正建立起資產(chǎn)階級啟蒙思想家所預(yù)言的“自由、平等、博愛”的“理想王國”，相反卻越來越暴露出這一社會(huì)許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對立等。第一篇：社會(huì)學(xué)概論筆記《社會(huì)學(xué)概論新修》（修訂本），鄭杭生主編，重點(diǎn)章節(jié)為：第四章和第十五章第一章社會(huì)學(xué)的研究對象1.“社會(huì)學(xué)”詞源：社會(huì)學(xué)這個(gè)詞是由法國實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家奧古斯特在這個(gè)意義上可以說，社會(huì)學(xué)從一開始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。第二章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制：：是指人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。②繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。，說明具體的社會(huì)角色按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)歸屬的類型。第八章社會(huì)群體有廣義和狹義之分。②社會(huì)組織的非合理性特征。（1）根據(jù)流動(dòng)的方向把社會(huì)流動(dòng)分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（社會(huì)階層內(nèi)部流動(dòng)和各層之間的流動(dòng)）。第十六章社會(huì)控制廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）