【正文】 區(qū)別。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體?！赌脕碇髁x》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。例如毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志對實行“精兵簡政”政策的意義認識不足，一連用隨季換衣，孫悟空對付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會幽默小品。要想收獲，必須付出勞動。整體對比，即文章的整個本論部分，進行正反對比；局部對比，即將本論部分的某個層次進行正反比較；句子對比。它由一般原理出發(fā)推導出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。”這段話中就包含著一個完整的演繹論證。這是論證方法的“奇兵”。這種方法僅用于反駁錯誤觀點。一般情況下，舉論據(jù)后還要進行論證，才能更好地使材料為中心論點服務(wù)。由此可見只有經(jīng)過意義分析，論據(jù)的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。例如，在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破?埋沒?的壓力”的觀點。愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。7．補全分析法從具體技巧來看，除了以上方法外，寫議論文時要善于運用“固然”“誠然”“假如”“不過”“但是”“退一步講”等詞語，一篇短短的800—1000字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學們要善于使用這些詞語開頭的語句表達。清代詩人趙翼在《論詩》中寫下這樣的名句：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。恰恰以聯(lián)系的觀點體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。雷鋒就是從小事做起，而使自己的一生閃耀著時代的光芒的。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途?！笔紫龋覀儾荒馨哑鲉渭兊乜醋魇悄贻p人尋求刺激。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別?(請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的。這場戰(zhàn)爭只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因為人把他最具有威力、最強大的武器舍棄了，那就是人的智慧。批評者則認為是冒險活動，尋求刺激。請相信，一切都會改變，未來同屬于大地。他像一個閃光的路標，激勵著人們在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。如雨果《巴爾扎克葬詞》結(jié)尾處談到“另一世界”時議論道：“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!”巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。一般情況下，對議論中心進行辯證分析，通常要注意以下哲學觀點的運用：用發(fā)展的觀點分析問題世上的萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。例如《靠奮斗沖破“埋沒”的壓力》一文中引用愛因斯坦和華羅庚這兩個事例的一段分析：為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹?因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導致謬誤?！庇星懊娴娜齻€典型事例，最后歸納出來的道理是水到渠成。?為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。(1)演繹法。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)，一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。這同例證法一樣。(1)類比法所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進行由此及彼的推理。1988年高考時，有考生將“清流與活源”比作“實踐與認識”、“人才與教育”，也有人比作“現(xiàn)代化與改革開放”。一定要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進行細致入微的體味與揣摩。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強論證的權(quán)威性，對論點起到畫龍點睛的作用。芬奇的事跡啟示了我：循序漸進?？墒钱敼そ吃诘厣蠅敬u的時候，他卻發(fā)怒了：“我不要下面的兩層，還是給我蓋上面的一層吧!”一哂之后，不是也令人深思嗎?那些在學習中好高騖遠、幻想一步登天的人，不是很有一點“懸空造樓”之嫌嗎?(比喻論證)達”其次，從人的認識規(guī)律看，也決定了學習必須循序漸進。因果互證這是通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來證明論點的一種論證方法。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚了人們的犧牲精神。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：A 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花。發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。2015江蘇高考優(yōu)秀作文:九、中國，咱們慢慢來中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。智慧又是人生境界。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。必要時，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。再進一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。2015江蘇高考優(yōu)秀作文:六、境由心生智慧是一種心鏡，境由心生。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。在興復漢世的大業(yè)中，諸葛亮曾因為黃忠年老而沒有重用。歲月的流逝也會沖刷出深深淺淺的皺紋，讓我們切切實實地感覺到衰老。江蘇對文化的打壓，其實反應(yīng)出閱卷場負責人的文化胸襟與修養(yǎng)上的缺陷。她們讀錯了“青春”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。但，何為不朽?真正的青春是否只停留在皮相之上? 竊以為青春是一種情懷，一種狀態(tài)。這種美麗，永遠年輕。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心態(tài)的年輕，在時間的沉淀中蓄積澄明如水的溫情。王勃的文思，三毛的個性，陳坤的愛心，是他們對青春獨一無二的注解。2014江蘇高考優(yōu)秀作文:二、活得像梵高的向日葵梵高說：“生活對我來說是一次艱難的旅行，我不知道潮水會不會上漲，及至沒過嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行。要學會“忘記”。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護著你的青春?！鼻啻翰皇巧囊粋€“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。在鋼筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我們沒有輕易說“不”，因為生命原來是夢想的一架梯子，它可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄，挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮，真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅持到底。他的生命因此而燦爛!（點題）人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!生命的畫板,讓我們自己著色!活著,總會有一個位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標,詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!不要問什么是低,什么是高,在生命的藍天中飛到你的極致,這便是最好!蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!【題目回放】請以“不要輕易說“不””為題寫一篇文章。人生,恰似一幅畫,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??白,如蘇東坡。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以其改革求新救國的生命姿態(tài)挺起中國脊梁。（點題）戰(zhàn)士們用生命的姿態(tài)構(gòu)起為人民服務(wù)的脊梁。在他身上，我們看到了一位當代工人用實際行動來履行他工作的職責，這也使得“鐵人”精神發(fā)揚光大，代代流傳。在四季的輪回中，生命榮枯消長，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。他們的崗位平凡，這也可能是事實。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。理想的階梯，屬于迎難而上的人。時間的流逝是無情的，可怕的。理想的階梯，屬于珍惜時間的人。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層。目前，我國正在深入進行體制改革。倘若你想把一切錯關(guān)在門外，好你也將永遠被關(guān)在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。愿每個有理想的青年，都從眼前的現(xiàn)實起步，以艱苦卓絕的奮斗，作為通往理想境界的階梯，為實現(xiàn)四化進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻畢生精力。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質(zhì)并不是顯露在外，是潛藏在內(nèi)；不但如此，它有時還會以顛倒的形式——“假象”出現(xiàn)，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的。人們從事各項活動，總是希望獲得成功，避免失敗，可是實際上往往事與愿違。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。一個人若要有所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，就不應(yīng)當畏懼錯誤。這也是那也是望子成而生畏，成不了事業(yè)的。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數(shù)種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。每一個有志于為這一崇高理想而奮斗的青年，不應(yīng)該怨天尤人，而應(yīng)該面對現(xiàn)實，不懼怕一切艱難困苦，以超越一切古人的凌云壯志，用刻苦勤奮的汗水，去澆開燦爛的理想之花。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。沒有理想的人，不懂人生的意義，對時間自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗，都關(guān)系著目標的實現(xiàn)。艱苦的環(huán)境，更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？有的青年朋友埋怨自己的崗位平凡。當終生為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，你抱住的必將是令人欣慰的碩果。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。第二篇：議論文【作文題目】鳶飛魚躍，草長萍移；蟲行獸奔，葉綠花開；日升月落，潮來汐退?！擖c當價值幾百萬的設(shè)備發(fā)生故障時，王進喜作為石油工人，他肩負起了自己的責任，縱身跳進了水泥漿中，用身體去攪拌冰冷的水泥漿。從像張米亞這樣的教師身上透露出的生命姿態(tài)是無疆的大愛，值得人們永遠銘記。（點題）魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，以其堅實有力的生命姿態(tài)構(gòu)起承載人民的脊梁。為生命著色人一出生,便如白紙,生機盎然,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會留下點點痕跡,紅的,黃的,藍的,白的抑或是春的萬紫千紅 夏的濃蔭綠樹 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透。在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌,像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧。（論點）當在四川大地震中那些生命的奇跡被一個個創(chuàng)造出來時，相信我們每一見證人，都在為之吶喊，在天安門廣場上，在奧運圣火傳遞中，在世界的各個角落，“中國加油”響徹云霄，對生命我們沒有輕易說‘不’，也許每個人都還清楚的記得溫總理那溫和而又充滿堅定信念的話語，“我們決不放棄，只要有一線希望，我們就要盡百分之百的努力”。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒。這些可怕的暴風雨，往往會吹落青春的風帆，使青春褪色。青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂觀開朗的心。蘇東坡的妙態(tài)—“一手美食，一手詩書，口唱大江東