【正文】 求的民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進步的歷史新紀(jì)元。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的能力，包括自主學(xué)習(xí)能力、與他人相處的能力和自我控制能力等，要把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化成提高生產(chǎn)力和工作效率的動力。我們一定要緊緊抓住并切實用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，更加奮發(fā)有為地推進現(xiàn)代化事業(yè)。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統(tǒng)治以沉重打擊。在辛亥革命一百年之際，回想當(dāng)年，國共第一次合作的時候，給了北洋軍閥一個沉重的打擊。孫中山先生曾經(jīng)說過，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。在如今的社會，還有多少這樣的人存在？大家都為了一己的私利，昧著良心做著各種見不得人的事情。最后被選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。封建勢力和西方帝國主義勢力的相互勾結(jié)，在革命之前已經(jīng)在中國存在了六十多年，當(dāng)維新變法還寄希望于清廷的改良時，遠(yuǎn)在檀香山的孫中山便組建了他生平第一個革命組織——興中會，此后的三十多年時間里，孫中山全身心的投入到革命工作中，直到辛亥革命的爆發(fā)贏得了全國的響應(yīng)，讓革命的火種迅速波及了各個省市，盡管階級的局限性讓這場來勢洶洶的暴風(fēng)雨從一開始的就深藏隱患，但無可厚非的是，這場暴風(fēng)雨孕育了一次民族的覺醒，它帶來的民主共和的思想，讓迷茫困苦的中國人眼前一亮，激發(fā)了他們內(nèi)心革命的力量，讓之后的復(fù)辟帝制的荒謬行為都草草了事，推動了更深刻的反帝反封運動的發(fā)展，這些在我看來是辛亥革命最大的歷史功績。況且我們現(xiàn)在眼瞅著資本主義發(fā)達(dá)國家好，可是西歐資本主義代替封建主義就花了三百多年，我們著什么急不是，史需要時間，讓時間證明一切。列寧嘛我覺得他沒什么想法，沿襲了馬克思的社會主義觀點，政治受挫了以后又修正了一番。以個人主義出發(fā)，認(rèn)為社會目標(biāo)是個人目標(biāo)的總和，社會目標(biāo)不能抑制個人目標(biāo)。因為社會主義公有制社會是人民當(dāng)家作主，所以社會主義公有制社會的好壞標(biāo)準(zhǔn)是：有益于人民的是好，有害于人民的是壞。必須取消平均主義，必須打破舊的工資等級制。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟落后的俄國，只能建成“初級形式的社會主義”，而不能立即建成“發(fā)達(dá)的社會主義”。這些物證，時刻警示我們后人勿忘歷史，增強愛國熱情，凝聚民族精神、開展愛國主義教育、維護世界和平?？艿纳钍遣蛔杂傻模谒臅坷?，我看到了兩具形象逼真的蠟像：一個是溥儀，坐在對面的是日本關(guān)東軍高級參謀長，實際上，他是日本關(guān)東軍派到宮中負(fù)責(zé)監(jiān)視溥儀的高級特務(wù)。我們熱愛和平，我們自強不息，我們要做東方覺醒的巨獅，做真正的龍的傳人！這是一座建立在偽滿皇宮舊址上的宮廷遺址型博物館。日本軍在這進行了瘋狂的侵略，殺人、強奸、燒屋、毒氣戰(zhàn)等這些慘無人道的罪行都永遠(yuǎn)凝固在歷史上。再次，新中國成立后，溥儀能夠接受社會主義的教育，積極改造，并服務(wù)于國家，這也更能看出，他心胸開闊，確實有成王者的胸懷。后移葬華龍皇家陵園，也算是落葉歸根吧！四、我眼中的溥儀溥儀出賣了中國，這是事實。三、從皇帝到公民1959年，是溥儀人生中的一個重大轉(zhuǎn)折點。溥儀居住的行宮是由原鹽務(wù)局改造的，與紫禁城相比，自然是有天壤之別，但他的生活似乎很平靜。然而這場鬧劇卻僅持續(xù)了12天，真讓人有種“你方唱罷，我登場”的感覺。一、幼年登基，命運多舛愛新覺羅第三篇：毛概作業(yè)偽滿皇宮觀后感3月23日，在我校董老師的組織和帶領(lǐng)下，我們有幸參觀了偽滿皇宮博物館。實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進的根本保證。因此，我們必須反對現(xiàn)實中曾經(jīng)出過的兩種錯誤 態(tài)度：一種態(tài)度因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且還企圖在新 的實踐中堅持這些錯誤，這也是完全錯誤的。但從另一方面說，它又是中國古代法治觀念比較淡薄，人治色彩比較濃厚的歷史環(huán)境的產(chǎn)物。（四）、胡錦濤德治思想對古今中外德治思想的借鑒與創(chuàng)新胡錦濤德治思想與政治實踐，既是中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代化，又是中國共產(chǎn)黨德治思想的具體化，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、深化與發(fā)展的與時俱進品格和求真務(wù)實精神?！耙缘轮螄焙汀耙婪ㄖ螄毕嘟Y(jié)合是江澤民德治思想的戰(zhàn)略基點，是對鄧小平的“兩個文明”建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，也豐富了中國共產(chǎn)黨的依法治國思想。正如黨十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。毛澤東深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，中國傳統(tǒng)德治思想中的維護道德秩序、注重行為規(guī)范、嚴(yán)格要求自己、尊重理解他人、熱愛集體利益等觀念，對毛澤東的德治思想產(chǎn)生了十分重要的影響，是毛澤東德治思想的理論淵源。一個王朝成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)往往成為后來的政治家和思想家政治思想的素材。關(guān)鍵詞：古代德治思想、政治實踐、和諧社會、意義我國古代德治思想的內(nèi)涵在中國古代,所謂“德治”,主要是指依靠統(tǒng)治者品德的影響力、良好的社會教化以及愛民利眾的政策而推行的政治。一、中國古代德治思想與政治實踐的特點（一）、中國古代德治思想與政治實踐的特點主要指自商代、西周到甲午戰(zhàn)爭以前的政治思想。在長達(dá)三千年的中國帝制社會中，政治思想的表達(dá)形式雖有從神學(xué)到玄學(xué)、從玄學(xué)到理學(xué)的變化，而神學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)所表達(dá)的中心思想基本上是相同的，都是奉天法古，三綱五常，仁義道德等；爭論的問題也一般是人治和法治、德治和刑治、王道與霸道、民本主義和君主至上、相對君權(quán)和絕對君權(quán)、尊賢和親親、均平和兼并、民族抵抗與民族投降、義理和功利等。新中國成立后，諳熟中國歷史文化的毛澤東，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，批判了儒家“仁政”思想的虛偽性，繼承了傳統(tǒng)“德治”思想的合理內(nèi)核，形成了無產(chǎn)階級的“仁政”觀，他強調(diào)黨員的道德修養(yǎng)，強調(diào)人的思想、品質(zhì)的作用，重視社會思想道德建設(shè)，并把它作為治黨治國的執(zhí)政方略，形成了獨具特色的德治方略?！蔽覈巧鐣髁x國家，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中應(yīng)該不斷提高自身道德水平，這就要我們加強黨的道德建設(shè)。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大公務(wù)員依據(jù)人民的授權(quán)，代表人民“治國”，在“以德治國”的過程中具有關(guān)鍵性作用。以胡錦濤為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體深化和發(fā)展了黨的德治思想，體現(xiàn)了黨的治國之道的與時俱進與探索創(chuàng)新。從“以德治黨”、“以德治政”到“以德治社”、“以德育人”，形成了獨領(lǐng)風(fēng)騷、獨具魅力的中國“德治觀”。這要求我們要以事實為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊伍的情況，也都有了很大改變。在老師和解說員的帶領(lǐng)下，我們開始參觀，此時我心中很不平靜，這里曾經(jīng)居住的是離我們時代最近的一個皇帝——愛新覺羅1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個尚未脫離母乳