【正文】 勛和崇高精神，高度評(píng)價(jià)辛亥革命的偉大功績(jī)，深刻闡述辛亥革命在民族復(fù)興進(jìn)程中的重大意義，深情展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，必將極大地激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。在孫中山先生的影響下，大批的革命黨人和無數(shù)的愛國志士廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義。但是畢竟所處的歷史背景不同，有些思想也就會(huì)不同。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。雖然在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧艘幌盗胁毮康某删?，但是我?jiān)信只有祖國的完全統(tǒng)一才能謀求更好地發(fā)展。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該而且有義務(wù)為祖國的統(tǒng)一獻(xiàn)出自己的一份力量。站在辛亥革命百年的歷史新起點(diǎn)上，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，中國的現(xiàn)代化達(dá)到了前所未有的高度，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我們距離富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)仍有不小差距，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然任重道遠(yuǎn)。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國共產(chǎn)黨人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。直到今天為止，臺(tái)灣還是沒有回歸祖國的懷抱。在他領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義，有力推動(dòng)了革命大勢(shì)的形成。這種堅(jiān)持和勇氣很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。孫中山先生在大家選舉臨時(shí)大總統(tǒng)之際回來了，雖然他沒有參加武昌起義，卻是大家公認(rèn)的革命黨領(lǐng)袖。每一場(chǎng)革命都會(huì)在社會(huì)上掀起一陣軒然大波，并且從某種程度上對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生革命性的影響，從而孕育了更為深遠(yuǎn)變革，辛亥革命也不例外。假設(shè)美國實(shí)現(xiàn)了共同富裕，是不是就可以說資本主義好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美國不過是資本主義下得勝的富人們的聚居地，他們通過政治經(jīng)濟(jì)文化等多種手段剝削世界上其他地方的人民來實(shí)現(xiàn)他們的共同富裕，總的來說也不是真正的共同富裕，而是狹隘的民族部落富裕。有的人以發(fā)展為準(zhǔn)，比如鄧小平，編出一套貌似不違背共產(chǎn)主義，其實(shí)是已經(jīng)充分肯定私有，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，大家的日子過得比以前好了，誰還會(huì)在乎一個(gè)說法呢。（注：1992年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問題作出了總結(jié)性的理論概括）哈耶克關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義公有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由整個(gè)國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料。第三，按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。十月革命后，社會(huì)主義本身的發(fā)展階段問題成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題。從文化價(jià)值上看，它作為城市的歷史沉淀，增強(qiáng)了城市的歷史厚重感。然而，卻受到日本關(guān)東軍的操縱和控制，在這里度過了14年的傀儡生涯。作為80后的一代，我們肩負(fù)著振興祖國的使命，對(duì)歷史的回顧，更能喚起我們的愛國心，提醒我們時(shí)時(shí)刻刻不忘今天的和平穩(wěn)定來之不宜。他們被迫接受奴化教育，被迫種植鴉片、吸食鴉片，并且日本人還打著開醫(yī)療研究所的幌子在這片黑土地上搞毒氣、細(xì)菌、活人實(shí)驗(yàn)??隨著解說員對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的講述以及館內(nèi)的圖片、歷史證據(jù)、實(shí)際模塊等現(xiàn)場(chǎng)逼真的場(chǎng)景再現(xiàn)，我們深深的痛斥著這段歷史。我想聯(lián)手日本人賣國求榮也和他的這種性格有關(guān)吧。1967年，末代皇帝溥儀結(jié)束了他跌宕起伏的一生，終年62歲，火葬。至此，溥儀的皇帝生涯徹底結(jié)束了。然而，此時(shí)的他卻還不明白日本根本不想他復(fù)國，只是想借此操控中國，后來甚至還斷絕他與外界的聯(lián)系。溥儀又一次登上了皇帝的寶座，這位11歲的少年第一次嘗到了當(dāng)皇帝的興奮。隨后，我們開始參觀溥儀生活過的主要場(chǎng)所。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。在毛澤東的功過之間，功績(jī) 是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。所以，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)端正思想態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課，及時(shí)與老師同學(xué)溝通自己的想法，不浪費(fèi)教學(xué)資源，也使教學(xué)效果發(fā)揮至最大，使老師的辛苦不白費(fèi)的同時(shí)，也讓自己產(chǎn)生一種滿足感和成就感。當(dāng)代大學(xué)生是充滿青春活力，富于創(chuàng)造精神的年輕一代，他們渴望別具一格的獨(dú)特，對(duì)于死板教條式的教學(xué)極其厭惡，傳統(tǒng)的理論式教學(xué)只會(huì)束縛他們的思維模式和創(chuàng)新精神，這是他們所不能忍受的。在對(duì)待枯燥的政治理論的態(tài)度上，35%的同學(xué)覺得死記硬背，考試過關(guān)就好；41%的同學(xué)認(rèn)為只需了解基本概念，不求甚解；25%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)于政治理論，有必要認(rèn)真閱讀書籍，并深刻理解相關(guān)內(nèi)容。在對(duì)思想政治理論課形式的評(píng)價(jià)上，有60%的同學(xué)認(rèn)為他們現(xiàn)在所上的屬于教師灌輸式教課，缺乏互動(dòng)，并且枯燥乏味。為準(zhǔn)確把握大學(xué)生對(duì)思想理論課教與學(xué)的現(xiàn)狀，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)的實(shí)效性，探索素質(zhì)教學(xué)的新路子，提供了客觀依據(jù)。分工及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)小組人數(shù)9人，每人負(fù)責(zé)12張問卷，分發(fā)到各個(gè)院系和各級(jí)學(xué)生。39%的同學(xué)認(rèn)為將時(shí)政與課本理論相結(jié)合較有利于大學(xué)生接受相對(duì)枯燥的思想政治理論，還有44%的同學(xué)認(rèn)為使用多媒體教學(xué)，多方面使用視頻音頻更有利于增進(jìn)講課效果；12%的同學(xué)認(rèn)為給學(xué)生自主空間，自由交流更加符合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；值得注意的是，只有5%的同學(xué)認(rèn)為老師單純講授課本有利于大學(xué)生接受思想政治理論課，可見對(duì)于思想政治理論，大學(xué)生更偏愛重視學(xué)生自主性的課堂教學(xué)方式。而對(duì)于學(xué)習(xí)思想政治課對(duì)于將來踏入社會(huì)所具有的實(shí)際意義上，55%的同學(xué)認(rèn)為有一些效果；38%的同學(xué)認(rèn)為很有用；而剩余的同學(xué)認(rèn)為沒什么用，原因在于思想政治理論脫離實(shí)際，沒有與實(shí)踐相結(jié)合，無實(shí)際指導(dǎo)意義。不少學(xué)生反映，思想政治理論課從小學(xué)學(xué)到大學(xué)，內(nèi)容重復(fù)枯燥，老師授課方式多采取單一灌輸式，加上理論抽象，很難激起學(xué)習(xí)興趣。老師應(yīng)該注重改進(jìn)教學(xué)方式，盡量避免傳統(tǒng)的死板教條式的教學(xué)，而學(xué)生，則應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，可以通過關(guān)注時(shí)事政治，看相關(guān)視頻來逐漸激發(fā)自己的興趣，尊重老師的勞動(dòng)成果，也尊重自己，并主動(dòng)實(shí)踐，將所學(xué)理論靈活運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，達(dá)到理論與實(shí)踐的完美結(jié)合。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。中國經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。四十分鐘后，校車到達(dá)偽滿皇宮博物館正門。他三次登基，三次退位，后來又接受了中國社會(huì)主義的改造，一生頗具傳奇色彩。一八”事變后，溥儀在侵華日軍的策劃下潛往東北。溥儀有痔瘡，因而他上廁所的時(shí)間很長，被人嬉笑為“馬桶皇帝”。罪犯愛新覺羅溥儀，男性，五十四歲，滿族，北京市人。首先對(duì)于他的賣國行為，從某個(gè)角度看是可以理解的?？v觀溥儀的一生，只能用一個(gè)嘆號(hào)感慨啊！他是一個(gè)生錯(cuò)時(shí)代的皇帝，有此命，卻無此運(yùn)，或許這就是造化弄人吧??參觀完溥儀生活的地方，我們來到了東北淪陷史陳列館，走進(jìn)了那段令我們憤怒、屈辱、心碎的日本侵華史。在抗戰(zhàn)英雄楊鎮(zhèn)宇和趙一曼人像前，我們肅然起敬，他們的精神、毅力，偉大的人格令我們崇敬，他們?yōu)槟嵌螝v史書寫了偉大的一頁，更讓我們看到了星星之火，可以燎原。溥儀充當(dāng)偽滿洲國傀儡皇帝時(shí)曾經(jīng)“執(zhí)政”和生活的地方。勤民樓，溥儀處理政務(wù)和舉行典禮的場(chǎng)所。我接受了一次深刻的愛國主義教育，通過進(jìn)行實(shí)地、實(shí)物的參觀，對(duì)這段歷史有了深刻的了解，意義非常深遠(yuǎn)。但是，列寧當(dāng)時(shí)主要是回答俄國怎樣過渡到社會(huì)主義的問題，還沒有來得及具體分析社會(huì)主義制度建立以后的發(fā)展階段問題，因而對(duì)這一思想未能作出進(jìn)一步的闡發(fā)。第四，共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國家的惟一領(lǐng)導(dǎo)力量，是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。（注：百度百科————哈耶克）愛德華伯恩斯坦，他的理論是如此圓滑。對(duì)于社會(huì)