【正文】 宣講團(tuán)，深入?yún)^(qū)直機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、中小學(xué)校進(jìn)行宣講，并將胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要講話(huà)印成5000份小冊(cè)子下發(fā)。二是加強(qiáng)制度建設(shè)。到目前止，該局黨員干部共建立了個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，扶持了所薄弱學(xué)校，資助41個(gè)特困生，并為扶持對(duì)象捐款5300元，捐贈(zèng)學(xué)習(xí)用具等折款2300元，為基層學(xué)校上教研示范課80多人次。我區(qū)要求各鎮(zhèn)、各部門(mén)把社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育與貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》結(jié)合起來(lái)，將社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育納入學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”德育教育網(wǎng)絡(luò)中；各有關(guān)部門(mén)也要在深入宣傳貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、開(kāi)展公民基本道德規(guī)范宣傳教育的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)圍繞紀(jì)念《綱要》頒布五周年和“9。四、與精神文明建設(shè)相結(jié)合結(jié)合建設(shè)和諧社會(huì)抓落實(shí)，使社會(huì)主義榮辱觀(guān)成為思想道德建設(shè)的基石。活動(dòng)開(kāi)展后，該局黨員干部紛紛深入學(xué)校，全面了解聯(lián)系對(duì)象的情況，為學(xué)校的發(fā)展出謀獻(xiàn)策，為學(xué)生的進(jìn)步制定幫扶措施。一是精簡(jiǎn)會(huì)議和文件。為貫徹落實(shí)這一重要講話(huà)，我區(qū)結(jié)合先進(jìn)性教育活動(dòng)的開(kāi)展，加大宣傳力度，采取“五個(gè)結(jié)合的”開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀(guān)宣傳教育活動(dòng)。甲：崇尚科學(xué)最光榮，乙：愚昧無(wú)知是笨蛋，丙：封建迷信害死人，?。嚎燹D(zhuǎn)變。在這種情況下，努力做到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，不僅是我們抵制形形色色的誘惑，回應(yīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和榮譽(yù)的一服有效的清醒劑，更是我們扶持正氣，積極進(jìn)取，保持飽滿(mǎn)的熱情，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的科學(xué)指針和精神動(dòng)力。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿(mǎn)不滿(mǎn)意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作與言行的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。榮辱觀(guān)心得體會(huì)——從“發(fā)展觀(guān)”到“榮辱觀(guān)”中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。？一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線(xiàn)和準(zhǔn)則。不同的榮辱觀(guān)，是不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的反映。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?八榮八恥 ” 的內(nèi)容是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。“ 榮 ” 指光榮或榮譽(yù)，“ 辱 ” 指恥辱。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。學(xué)習(xí)“ 八榮八恥 ”心得體會(huì)“ 八榮八恥 ” 是 2006 年 3 月 4 日胡錦濤同志在看望全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的代表時(shí)，就社會(huì)主義榮辱觀(guān)發(fā)表的重要講話(huà)中提出的。“ 八榮八恥 ” 是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是辯證唯物主義世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)，是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。？榮辱觀(guān)是由世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)所決定的。胡－錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀(guān)的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀(guān)；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀(guān)顯然是不可或缺的一環(huán)?！盀槿嗣穹?wù)”是社會(huì)主義道德的核心，因而也是社會(huì)主義榮辱觀(guān)的核心，是社會(huì)主義榮辱觀(guān)同一切非社會(huì)主義榮辱觀(guān)的分水嶺。由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象還在一些地方嚴(yán)重存在，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義還大有市場(chǎng)，是非