【正文】 吉爾直道：率直地為人。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。作者:《韓非子比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié)。作者:楊炯o(jì) 既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習(xí)慣。馮夢(mèng)龍《醒世恒言作者:馬卡連柯o 處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。外篇》o 美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。作者:池田大作o 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。作者:楊雄o 道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。作者:格言o 愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。學(xué)二》 圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的人。宋家人》o 我贊美祖國(guó)的現(xiàn)在，我三倍地贊美祖國(guó)的未來(lái)。作者:奧維德 o 止謗莫如修身。作者:馬克思 o 任何一個(gè)人的生活，都應(yīng)當(dāng)受一定法規(guī)的制約。作者:普濟(jì)o 天不容偽。作者:薩迪o 歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。作者:莎士比亞o 自古明人不做暗事。作者:列寧o 若安天下，必須先正其身。作者:史邁爾 o 德行之力，十倍于身體之力。洪自誠(chéng)《菜根譚》 心地：心里。明作者:斯米茨o 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。作者:《舊唐書(shū)真善美，即人間理想。白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？ 作者:馮夢(mèng)龍o 不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛(ài)尤其是如此。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。金纓《格言聯(lián)璧作者:論語(yǔ)o 假如有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。有成千累萬(wàn)的事例表明人們必須用侮辱來(lái)回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。作者:夸美紐斯o 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。枚乘《上書(shū)諫吳王》 想要人不知道，最好是自己不說(shuō)，自己不做。作者:契訶夫o 欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。作者:李白 o 良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。作者:裴斯泰洛齊o 滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。作者:凱洛夫o 打破成規(guī)，新世界才能出現(xiàn)。作者:普拉圖斯o 豈能盡如人意，但求不愧我生。崔寔《政論》 不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。天理，即天道，迷信者謂天所主持的公道。明作者:方苞 o 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。崔彥昭傳》 標(biāo)：標(biāo)桿。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。寧可正當(dāng)?shù)厝?zhēng)取，也不可委曲地謀求。羅蘭o 心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)。作者:凱洛夫o 良好的品格是人性的最高表現(xiàn)。墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。這一點(diǎn)，是任何珍貴的東西都不能代替的。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。隨波逐流：比喻沒(méi)有主見(jiàn)，隨大流。張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》 有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。作者:金纓 o 心靈美就是精神的美與道德的美?？鬃诱Z(yǔ)》 o 君子以言有物，而行有恒。李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第27回 比喻坦率地說(shuō)真話。宋作者:別林斯基o 你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。它既不懲惡又不報(bào)善。作者:孟郊 o 源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直。作者:歐陽(yáng)修 o 修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。作者:《聯(lián)句》 o 無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。無(wú)事人不知。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。作者:張商英o 刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。布魯克斯 o 友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。唐剛：剛強(qiáng)?！俄n非子吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。宋作者:朱熹o 愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。作者:莎甫慈伯利o 與其說(shuō)“衣服是習(xí)慣”還不如說(shuō)“習(xí)慣是衣服”。慝（t226?！?作者:陶行知 o 我無(wú)論做什么，始終在想著，只要我的精力允許的話，我就首先為我的祖國(guó)服務(wù)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。作者:德謨克里特o 世界上最偉大的美德是愛(ài)祖國(guó)。明作者:《荀子羅蘭 o 巧偽不如拙誠(chéng)。作者:亞里士多德o 戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。作者:杜文瀾o 有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。作者:特賴因o 類君子之有道，入暗室而不欺。比：勾結(jié)。齊家：管理好家庭。作者:培根 o 熟習(xí)減除對(duì)于事物的恐懼。必方必正：一定是正直的人。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。作者:梁?jiǎn)⒊琽 喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。作者:武則天 o 品格能決定人生，它比天資更重要。作者:柳宗元o 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。作者:普洛丁o 愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。作者:顯克微支 o 仁義為友，道德為師。陳子昂傳》o 壞習(xí)慣防止容易破除難。《新唐書(shū)比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。作者:羅曼作者:劉禹錫o 美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！稘h書(shū)作者:嵇康o 無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。虧心之事不要作，僥幸心理不應(yīng)有。作者:柏拉圖 o 為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。作者:蘇軾o 道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。作者:拉作者:三木清 o 一切都靠一張嘴來(lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的人。宋任何事情都無(wú)法掩人耳目。作者:蘇霍姆林斯基o 禮貌經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約，已經(jīng)沒(méi)有任何藥物能夠治愈。作者:寒山 o 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。作者:哈代o 要使“祖國(guó)”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳，那就必須——形象地說(shuō)——悉心地耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種。作者:徐世昌 o 我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。作者:奧維o 形之正，不求影之直，而影自直。敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。復(fù)：再。作者:顏之推 o習(xí)慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。美德往往以謙虛鑲邊，缺點(diǎn)往往被虛偽所掩蓋。作者:宋之問(wèn)o 對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。作者:司馬光o 無(wú)事不可對(duì)人言。作者:《孟子豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ 作者:達(dá)作者:薛瑄o 君子乾乾不息于誠(chéng)。作者:蘇霍姆林斯基o 要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無(wú)法效仿”的借口中解脫出來(lái)。金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。作者:但丁o 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。作者:赫胥黎 o 我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)?！读簳?shū)明唐作者:馬卡連柯o 要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。馮夢(mèng)龍《警世通言作者:魯迅 o 少成若天性，習(xí)慣如自然。清作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問(wèn)題》o 君子喻于義，小人喻于利。作者:《偶作》o 使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品行。作者:《韜奮文集》o 做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn)。作者:蒙森o 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲的事，他也會(huì)感到滿意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！作者:車爾尼雪夫斯基o 自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔別人的錯(cuò)。體驗(yàn)》 用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。作者:洪自誠(chéng)o 養(yǎng)氣要使完，處身要使端。朱熹《朱子語(yǔ)類宋馮夢(mèng)龍《警世通言》第33卷 知重：敬重。作者:詹姆斯o 支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。不為莫知而止休：不因沒(méi)有人知道而停止。作者:亨利清作者:周螺冠 o 道德中最大的秘密就是愛(ài) 作者:雪萊o 一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。作者:佩利o 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。過(guò)洞庭》嶺表經(jīng)年：在嶺南過(guò)了一年。修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》o 精誠(chéng)所加，金石為虧。作者:愛(ài)因斯坦 o 涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。作者:章炳麟o 每一個(gè)人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e(cuò)事而受到良心的呵責(zé)的人。作者:列夫君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。作者:蘇霍姆林斯基o 品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。作者:白居易o(hù) 鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。作者:奧斯特洛夫斯基o 真正積極的人，只能是會(huì)愛(ài)別人的人，高尚的人。行（h225。作者:黃石公o 生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。作者:歐文o 一生肝膽向人盡。作者:佚名o 明人不做暗事。清一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。作者:布夫勒 o 修身潔行，言必由繩墨?！?高爾基 道德名人名言大全：o 不論將來(lái)自己達(dá)到一個(gè)什么樣的輝煌的頂點(diǎn)，決不能把自己的才能當(dāng)成商品。這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！?羅曼?羅蘭，只不過(guò)受到的誘惑不足而已?！?但丁，勿以善小而不為。—— 李白，心中泰然?！?克雷洛夫，趣味也必然會(huì)墮落?！?鄒韜奮，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。作者:培根 o 用心莫如直。洪自誠(chéng)《菜根譚》 暗昧：不光明。中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。作者:金纓 o 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中 作者:凱洛夫o 真理的發(fā)見(jiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫?? 作者:克羅齊o 房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。作者:吳承恩o 人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安。作者:顧況 o 你若正直，不要怕人誹謗。王安石《洪范傳》 宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。作者:詩(shī)經(jīng)o 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。作者:蘇格拉底 o 一般就在部分之中，誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。作者:歐里庇得斯o 忍耐和時(shí)間，往往比力量和憤怒更有效。作者:史襄哉 o 虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。作者:但丁 o 沒(méi)有情感,道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。唐作者:程頤o 守正直而佩仁義。作者:《禮記作者:禮記 o 意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。作者:高爾基o 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。孤光，指月亮。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》o 修身不言命，謀道不擇時(shí)。作者:雪萊o 修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。作者:蘇格拉底o(hù) 享有特權(quán)而無(wú)力量的人是廢物?！痘茨献诱f(shuō)山訓(xùn)》o 因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。作者:蘇霍姆林斯基o 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。不做對(duì)不起別人的事，就不會(huì)有慚愧之感。明作者:陀思妥耶夫斯基 o 才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里??竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ?。外篇?生平：畢生的所作所為，都是光明磊落的。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。石勒載記》 大丈夫處世行事，應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩，光明磊落，象日月那樣潔白明亮。