【正文】 o 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德 作者:赫爾巴特o 人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。馮道《偶作》 只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折 作者:謝榛o 磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。明作者:巴爾扎克o 仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。作者:奧斯特洛夫斯基o 一生之內(nèi)，當(dāng)無愧于人。作者:李?yuàn)W貝納 o 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。作者:徐世昌o 道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。作者:杜威o 人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。作者:李惺 o 正心以為本，修身以為基。作者:培根o 不能憑最初印象去判斷一個(gè)人。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第2回 容：讓，允許。托爾斯泰 o 真正的美德就象河流一樣，越深越無聲 作者:哈利法克斯o 使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。從來有學(xué)問而能提當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。作者:林肯o 沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。習(xí)慣是一劑最無情的毒藥，因?yàn)樗?，不聲不響地潛入到我們的機(jī)體，并在不知不覺中滋長(zhǎng)起來。四知：指天知、神知、子知、我知。習(xí)慣是技術(shù)性的，因此可以自由地形成。作者:《舊約》 o 崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。佚名《名賢集》 虧心：違背良心。作者:阿米爾 o 君子獨(dú)處，守正不撓。但愿你們比我們更偉大、更幸福。作者:赫胥黎o 廉者憎貪，信者疾偽。作者:伯頓o 誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。柳宗元《罵尸蟲文》 謂聰明正直的人為最好。作者:《阮子》o 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。附錄》謂光明磊落的人，應(yīng)該是心里所想的和口頭所說的完全一致。全行：品行無瑕。修身：修養(yǎng)自身品性。作者:孫光憲o 思想（且不論好壞與否）——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。作者:巴甫洛夫o 對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬民。達(dá)爾文o 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。作者:顏之推o 美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。作者:布什納爾o 清心為治本，直道是身謀。作者:老宣o 華而不實(shí)，虛而無用。作者:楊雄 o 朗如日月，清如水鏡。張商英《素書》 沒有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。子：指你。歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。作者:《增廣昔時(shí)賢文》o 我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。作者:培根o 自古圣賢，皆以心地為本。顏回明作者:車爾尼雪夫斯基o 有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動(dòng)人心的章節(jié)。作者:羅斯福o 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。作者:羅曼作者:富蘭克林 o習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。天理難容：天道不容許。作者:貝多芬o 忍耐是對(duì)一切困難的最好治療。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。作者:蘇步青o 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。作者:薩迪o 道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛”，是兒童對(duì)母親的愛，對(duì)人們積極的愛。作者:宣永光 o 美德好像戰(zhàn)場(chǎng)，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭(zhēng)。作者:塞涅卡 o 修道雖無人見，存心自有天知。崔彥昭傳》o 感人以誠(chéng)不以偽。洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。作者:拿破侖o 自己的腦子里只是裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人。明宋作者:中論o 人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！作者:羅曼蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。明作者:華茲華斯 o 一個(gè)好的習(xí)俗比法律更可靠。作者:梅堯臣o(jì) 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 作者:羅素o 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。作者:吳處厚o 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來的。培根 o 養(yǎng)生治性，行義求志。作者:趙爾巽o 一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動(dòng)一般，這種力量不是議論社會(huì)道德的空洞文章所能管得了的。托爾斯泰 o 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。顏之推《顏氏家訓(xùn)梁?jiǎn)⒊缎旅裾f》心安理得：自己認(rèn)為所做的事是順理成章的，心里很坦然。為政》o 好事不出門，惡事傳千里。作者:佚名 o 《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。唐一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。作者:（春秋）管仲 o 反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。作者:荀子 o 修其本而末自應(yīng)。作者:阿朱熹《朱子語類》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。作者:石成金 o習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。作者:哈謝克o 問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。吐溫o 丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。為事：干事情。周曇《楊震》 無言：不要說。作者:林慎思 o 至誠(chéng)如神。作者:富蘭克林o 一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。作者:蘇霍姆林斯基o 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落 作者:狄德羅 o 克勤克儉是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。作者:撒繆爾約翰遜o 一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——?jiǎng)趧?dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)?！痘茨献与x婁上》 o 無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。作者:托馬斯“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。作者:烏申斯基 o 時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。作者:錢偉長(zhǎng)o 君子之心，似青天白日，不可使人不知。荀悅《申鑒作者:左傳o 一個(gè)人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好；一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里??竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ?。作?陀思妥耶夫斯基 o 才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。不做對(duì)不起別人的事，就不會(huì)有慚愧之感。文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正?！痘茨献幼髡?雪萊o 修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。孤光，指月亮。感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。作者:《禮記唐作者:史襄哉 o 虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。作者:蘇格拉底 o 一般就在部分之中，誰不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。王安石《洪范傳》 宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。作者:吳承恩o 人能克己身無患，事不欺心睡自安。中庸》 真誠(chéng)是沒有止境的。作者:培根 o 用心莫如直。—— 克雷洛夫，趣味也必然會(huì)墮落?！?但丁，勿以善小而不為。這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。作者:布夫勒 o 修身潔行，言必由繩墨。清作者:歐文o 一生肝膽向人盡。行（h225。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。作者:蘇霍姆林斯基o 品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。作者:列夫作者:愛因斯坦 o 涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。作者:佩利o 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。清不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止。馮夢(mèng)龍《警世通言》第33卷 知重：敬重。朱熹《朱子語類體驗(yàn)》 用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點(diǎn)。作者:《偶作》o 使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。清馮夢(mèng)龍《警世通言唐《梁書作者:但丁o 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。作者:蘇霍姆林斯基o 要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無法效仿”的借口中解脫出來。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ 作者:達(dá)作者:司馬光o 無事不可對(duì)人言。美德往往以謙虛鑲邊，缺點(diǎn)往往被虛偽所掩蓋。復(fù)：再。作者:奧維o 形之正，不求影之直，而影自直。作者:徐世昌 o 我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。任何事情都無法掩人耳目。作者:三木清 o 一切都靠一張嘴來做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的人。作者:蘇軾o 道德是一種獲得——如同音樂，如同外國(guó)語，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。虧心之事不要作，僥幸心理不應(yīng)有?！稘h書作者:羅曼《新唐書作者:顯克微支 o 仁義為友，道德為師。作者:柳宗元o 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。作者:梁?jiǎn)⒊琽 喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。必方必正：一定是正直的人。齊家：管理好家庭。作者:特賴因o 類君子之有道，入暗室而不欺。作者:亞里士多德o 戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。作者:《荀子作者:德謨克里特o 世界上最偉大的美德是愛祖國(guó)?！?作者:陶行知 o 我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許的話，我就首先為我的祖國(guó)服務(wù)。作者:莎甫慈伯利o 與其說“衣服是習(xí)慣”還不如說“習(xí)慣是衣服”。宋《韓非子唐作者:張商英o 刻薄不賺錢，忠厚不折本。無事人不知。作者:歐陽修 o 修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。它既不懲惡又不報(bào)善。宋孔子語》 o 君子以言有物，而行有恒。張居正《翰林院讀書說》 有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現(xiàn)實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。羅蘭o 心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。作者:方苞 o 我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。天理，即天道，迷信者謂天所主持的公道。作者:普拉圖斯o 豈能盡如人意，但求不愧我生。作者:裴斯泰洛齊o 滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。作者:契訶夫o 欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。作者:夸美紐斯o 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。作者:論語o 假如有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？ 作者:馮夢(mèng)龍o 不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。作者:《舊唐書明作者:史邁爾 o 德行之力，十倍于身體之力。作者:莎士比亞o 自古明人不做暗事。作者:普濟(jì)o 天不容偽。作者:奧維德 o 止謗莫如修身。宋一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來說，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。作者:格言o 愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。作者:池田大作o 我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。作者:馬卡連柯o 處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習(xí)慣。比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié)。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。作者:羅吉爾為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠(chéng)正直和奸狡邪惡的區(qū)別。作者:列夫真才》 直：剛直，坦直。北齊清作者:《論語馬克思 o 喪失了財(cái)富，可以說沒喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西；但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。作者:佚名o 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。反之亦然。桑德斯 o 道德當(dāng)身，不以物惑。唐作者:佚名o 君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。作者:孟子o 只有熱愛祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才能給我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。宋石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧?？墒前堰@