【正文】 必須由自律來保障。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個(gè)體對(duì)異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動(dòng)力。綜上所訴，愛情時(shí)由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的綜合體。后來，一旦這些感受集中于某一異性對(duì)象后，就會(huì)時(shí)刻想念這一對(duì)象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。此時(shí)，可能會(huì)因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動(dòng)萬分，也可能會(huì)因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。結(jié)婚階段。相反，有28%的大學(xué)生持反對(duì)意見，認(rèn)為在大學(xué)期間戀愛會(huì)增加不必要的開支，并且浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無意義的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。多數(shù)大學(xué)生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時(shí)間的寄宿生活。環(huán)境的影響。誤區(qū)一：戀愛與責(zé)任的偏離戀愛與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。戀愛的冬季不純，過度看重對(duì)方的金錢、權(quán)勢(shì)，這主要是受到了社會(huì)上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。樹立正確的戀愛觀時(shí)大學(xué)生的必修課。缺乏獨(dú)立的價(jià)值體系，有強(qiáng)烈的從眾心理。在戀愛中易沖動(dòng)，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。七 樹立正確的戀愛觀樹立正確的戀愛觀，使大學(xué)生活更加美好。在戀愛過程中還應(yīng)本著為對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，不使對(duì)方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動(dòng)?！奥浠ㄓ幸?，流水無情”，這種體驗(yàn)時(shí)很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；（2）戀愛不成反成仇人；（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對(duì)待愛情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！即使大學(xué)里沒有愛情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。愛國主義的重要性愛國主義是中華民族精神的核心。堅(jiān)定地民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這種情況使有的人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛國主義在今天已經(jīng)過時(shí)了。在這種情況下，更需要大力發(fā)揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必須要面對(duì)政治和文化方面的挑戰(zhàn)。只有祖國昌盛, ，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動(dòng)，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用但地的人力資源。當(dāng)國家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國家利益的行為作斗爭。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益密切，同時(shí)影響到世界各國的政治和文化，對(duì)愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。九 總結(jié)大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙單戀單戀俗稱單相思，是指一方對(duì)另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點(diǎn)的畸形愛情。其次，愛情具有排他性，愛情時(shí)兩個(gè)人相互渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：行為舉止輕佻，戀愛不文明；抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對(duì)方，以至于自殺或殘害對(duì)方。在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅(jiān)定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時(shí)大學(xué)教育中亟待解決和補(bǔ)充的內(nèi)容。戀人間的親昵舉動(dòng)是由于人的性沖動(dòng)，時(shí)人的自然屬性作用的。五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。在對(duì)待戀愛與愛情上，35%的同學(xué)戀愛是因?yàn)閷?duì)于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時(shí)為了婚姻，其余的時(shí)因?yàn)榧拍闷?，還有時(shí)因?yàn)椤按蠹艺劻藨賽畚乙惨劇钡膹谋娦睦?。其?2%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)正常的身心需要，6%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時(shí)大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗(yàn)。對(duì)方有什么要求和愿望，另一方會(huì)想方設(shè)法滿足；對(duì)于來自對(duì)方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來便充滿幸福之感?？墒沁@樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。他們對(duì)異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。其次，人類的愛情受到社會(huì)的道德和法律約束。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。對(duì)于孩子，教育為主，適當(dāng)獎(jiǎng)懲并用，為他們形成正確的社會(huì)道德觀念提供一個(gè)良好的平臺(tái)。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯(cuò)誤思想觀念來待人接物。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會(huì)觀念。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？？，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。緊急避險(xiǎn)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。我國合同 法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。諸如國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。B總量上的等值關(guān)系。是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)因素。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多。除此之外，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。我們不能回避目前大學(xué)生就業(yè)中的許多問題。一、大學(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀：１．找準(zhǔn)自己的社會(huì)角色，確定好自己的社會(huì)位置。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。指導(dǎo)作用預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用【1】強(qiáng)制作用法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一/物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一/完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一/ 動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。寬容原則。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。天下興亡，匹夫有責(zé)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依 據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作 用的。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。求實(shí)。大膽實(shí)踐。50、對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的思考。淺析中國實(shí)現(xiàn)法治的社會(huì)基礎(chǔ)。2如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？2新時(shí)期的“為人民服務(wù)”。1結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?duì)現(xiàn)實(shí)理想的長期性艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中自我教育思考。第一篇：思修論文題（小編推薦）《思修》論文題試論大學(xué)怎樣適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。結(jié)合大學(xué)生活談理想信念與大學(xué)生成長成才。1擁抱中國夢(mèng)，傳遞青春正能量。2當(dāng)代中國人的價(jià)值觀之研究。3試論大學(xué)生就業(yè)的法律保護(hù)。4論述如何加強(qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)。虛心求教，細(xì)心體察。嚴(yán)謹(jǐn)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能 真正的實(shí)現(xiàn)。優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心/改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求/是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切要求；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件？（1）自覺維護(hù)國家利益, 就要自覺承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù) ,維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,樹立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一/民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》（3）增強(qiáng)國防觀念（4）以振興中華為己任？什么是人生價(jià)值？人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度//人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。）在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。指引作用是法律最首要的作用?；疽螅?2.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？《勞》：《公》：、平等、競(jìng)爭、