【正文】 同基礎(chǔ)”等。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。6.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。這段話蘊(yùn)涵了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)主體在反映中具有創(chuàng)造性。12.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 解析：老子的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！苯馕觯哼@句話的意思是：檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。19.“知是行的主意，行是知的功夫。”解析：王陽明的這句話認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。24.“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。之所以問心無愧，就是因?yàn)閳?jiān)持了正確的人生價(jià)值觀，為了人民和國家的利益為之奮斗，自己沒有任何私利?！?解析：老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 我國古典詩歌中的哲學(xué).忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。告訴我們要用因果關(guān)系的哲學(xué)道理分析問題，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性；②唯物辯證法的現(xiàn)象與本質(zhì)的基本范疇，告訴我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性透過現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)。事物發(fā)展總的趨勢(shì)前進(jìn)的，發(fā)展的道路是迂回曲折的，是前進(jìn)中的曲折，在曲折中前進(jìn)。無心插柳柳成蔭。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。解析：這句詩體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。鳥鳴山更幽?！币晃粶刂萆倘诉@樣說，他在杭州邊上的富陽農(nóng)民城里建了一座溫州商城，從設(shè)計(jì)施工到產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，每天都想著怎么才能適合杭州人、富陽人的要求，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特點(diǎn)和發(fā)展方向。正因如此，溫州商人在全國分布最廣，南至三亞，北到漠河，西抵拉薩，東臨青島，到處可見溫州人的蹤跡。可以說，這是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的巧妙結(jié)合。就在他想開辦公司租房子時(shí)，他注意到當(dāng)時(shí)南京辦公房難以租到，價(jià)格也高?！币苍S美國人有“不去白不去”的心思，兩位警察署專員來到溫州，工人當(dāng)場(chǎng)表演了從投料到成品只需35分鐘的過程。二是賒貨變現(xiàn)。這樣溫州老板有了一個(gè)貨源不斷的民間銀行。《解放日?qǐng)?bào)》曾把“溫州股票不熱”當(dāng)新聞。它大約來自于海風(fēng)的吹熏吧，溫州面對(duì)東海?！扔髂贻p人要珍惜青春年華，好好讀書學(xué)習(xí)，積累知識(shí)?！扔魅艘惠呑硬蛔x書學(xué)習(xí)，活著就沒有任何意義。——比喻對(duì)知識(shí)，不反復(fù)學(xué)習(xí)和琢磨，就體會(huì)不到其中的真諦?！改贻p時(shí)不知道發(fā)憤學(xué)習(xí)，到年紀(jì)大了時(shí)，后悔從前沒有好好讀書就已經(jīng)遲了?！扔饕獙W(xué)到淵博的知識(shí)，必須長(zhǎng)期下工夫?！缸x書學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，才有功效；學(xué)習(xí)中途停頓就會(huì)前功盡棄?！扔鲗W(xué)無止境，任重道遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)沒有盡頭?！笗x得多了，寫起文章來就會(huì)如有神來之筆，得心應(yīng)手。如能在說話、寫作中恰當(dāng)?shù)剡m用一些修語，便供語言文加生動(dòng)有趣，下邊就給同學(xué)們介紹有關(guān)讀書學(xué)習(xí)方面的一些諺語，讓你從中得到教益。做事情從功利出發(fā)，而且毫不掩飾，這便是溫州人。國家投資少，就自己建設(shè)；沒有資源就搞眼鏡、打火機(jī)、紐扣等玩意兒；科研教育水平低就開手工半手工工廠；路窄街頭擠就開菲亞特……總之，要干事業(yè)就要改變現(xiàn)狀，要掙錢就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，干實(shí)的。他們的一般做法是接到人參后，迅速在市場(chǎng)上銷售，甚至低于進(jìn)貨價(jià)，變現(xiàn)后的這一年可以做五六回其他生意。一是朋友互助。你們可不可以做？”兩個(gè)溫州個(gè)體戶心急火燎地直奔美國，向美國警察總署署長(zhǎng)闡述意向。他注意到當(dāng)時(shí)南京的飲食、休閑很火爆，便多次去消費(fèi)，了解他們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。目前，在巴西、南非、歐洲、美洲都出現(xiàn)了新的溫州人經(jīng)商的網(wǎng)點(diǎn)。不過，他們卻以自己的實(shí)踐向人們顯示出了溫州人精神的實(shí)質(zhì)：適者生存。天下沒有不敢去的地方溫州老板無論在哪里都能創(chuàng)業(yè)，都能很快在當(dāng)?shù)卦?、發(fā)芽直至開花、結(jié)果。解析：這句詩體現(xiàn)的哲理是：要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變。解析：這首詩體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。解析：這句詩說明了只有思想永遠(yuǎn)活躍，接受種種不同新思想、新知識(shí)，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。因?yàn)殚g接經(jīng)驗(yàn)誠然寶貴，但只有在實(shí)踐中才能得到消化、運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。柳暗花明又一村。解析：這句詩意思是不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤?。這要求我們分清主流和支流，堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看問題。它所蘊(yùn)涵的哲理是：要堅(jiān)持正確的人生觀價(jià) 值觀，堅(jiān)持奉獻(xiàn)是人生的真正價(jià)值。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對(duì)待?！苯馕觯哼@句話的意思是做任何事情，事先謀慮準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就要失敗。“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)?！苯馕觯哼@句話的意思是說，知而不行，則體會(huì)不深；見之于行，則認(rèn)識(shí)更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢?！?解析：荀子的這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。8.“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。這句話認(rèn)識(shí)到了河水的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，卻沒有認(rèn)識(shí)到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對(duì)靜止關(guān)系。4.“形存則神存，形謝則神滅。”解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)?！?解析：強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性?！薄爸錁s，守其辱。13.“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。10.“士別三日，即更刮目相待?！?解析：變化發(fā)展的觀點(diǎn)。”解析：認(rèn)識(shí)具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。畫龍點(diǎn)睛；提綱契領(lǐng)；綱舉目張——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。滿招損，兼受益；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后——事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，但這種轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。頗水推舟——尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事是取得成功的前提。真金不怕火煉——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。認(rèn)識(shí)論部分，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實(shí)踐。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。星星之火，可以燎原：說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。城門失火，殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。后天下之樂而樂——人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面?！盍咽挛锕残耘c個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好?！胬淼目陀^性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在?！柏涃u一張皮?！叭藯壩胰?，人取我予?！闭f的是不能跟風(fēng)，看別人的東西賣得好就盲目購進(jìn)，等到自己進(jìn)了貨之后往往成了“隔夜愁”?！币攵噘嶅X，首先要貨物多，所謂貨賣一堆山，就是指貨架，柜臺(tái)要豐滿；其次是貨要全，有大眾貨也有高檔貨，有暢銷貨也有冷門貨。；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。諺語典故話哲理：認(rèn)識(shí)論部分，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐出真知。；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。；一波三折——事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛