【正文】 13．黑發(fā)不知勤學(xué)苦，白發(fā)方悔讀書遲。5．人生不讀書，活看不如豬。跟北方人一樣義氣凡是到過溫州的外地人一致認為，溫州人具有北方人的豪爽與義氣，這是溫州人在殘酷的商海拼搏中最具優(yōu)勢的人文與個性特點。這樣到年底，人參生意雖然虧了，其他買賣可賺了不少錢，盈虧相抵，利潤頗豐。美國人認為中國人不可能做出一流標章，兩個溫州老板不溫不火地說：“中國有句古話叫‘耳聽為虛，眼見為實’，請你們派兩位專員到中國去看一看，費用我們?nèi)?。溫州人攻伐之術(shù)的特點是：集中強大“兵力”攻下一座“城堡”，而后從家鄉(xiāng)搬來很多愿意經(jīng)商的“兵勇”，安營扎寨，守住陣地，除非是市場衰落，否則絕不后撤?！斑m應(yīng)人家的要求，我們才能生存、才能賺錢。春江水暖鴨先知。又如，“讀萬卷書，行萬里路”，也是強調(diào)處理好直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①唯物辯證法的因果聯(lián)系的基本范疇。個人活動和社會發(fā)展之間是相互聯(lián)系、相互制約的，要正確處理個人和社會的關(guān)系。它表明了正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！苯馕觯很髯诱J為，如果不欲動心的功能，就會導(dǎo)致視而不見，聽而不聞?！苯馕觯和醭涞倪@句話說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。18.“毛澤東：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展?！?解析：矛盾就是對立統(tǒng)一。7.“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。名言警句中的哲理1.“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。紙上談兵——割裂理論與實踐的關(guān)系，不把理論運用于實踐。異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律——否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。比喻實踐是認識的來源。流水不腐，戶樞不蠹：說明物質(zhì)和運動是密不可分。又如，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。八字成語中蘊含的哲理我國古代流傳下來的一些成語、俗語都是古典文化的精華，其都包含著古人深刻的哲學(xué)思考、對于我們現(xiàn)在的學(xué)習生活都有著非常深遠的影響，尤其在政治學(xué)習、考試中有著很重要的考察比重，本文集中歸納常見八字成語、俗語中的哲學(xué)意義，望對學(xué)習有所幫助。；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點看問題?！裾J物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的?！敝傅氖且匾暽唐钒b?！皩幙缮倨贩N，不進隔夜愁。第二篇：諺語典故 哲理諺語典故話哲理：唯物論部分——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。量體裁衣，對癥下藥：從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實事求是了。這句俗語說明人們想問題，辦事情要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。成事在天——把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。當機立斷；機不可失——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的不同性質(zhì)。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。9.“亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個部分?！薄爸湫?，守其雌。” 解析：矛盾的特殊性。這句話承認了絕對運動，也承認了相對靜止，因而屬于辯證論?！苯馕觯哼@句話說明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。學(xué)至于行而止矣。20.“心外無物、心外無事、心外無理。26.“行百里者半九十。這要求我們承認矛盾揭露矛盾，學(xué)會用一分為二的觀點分析問題。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。又如，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“野火燒不盡，春風吹又生”、“青山遮不住，畢竟東流去”、“海日生殘夜，江春入舊年”等詩句也是這個道理。解析：這句話蘊含的哲理是任何事物都包含著對立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方的對立無條件存在。但溫州人沒有讓客戶失望的習慣，再說到了家門口的生意放跑了，對自己來說是失敗，對別人來說是笑話?，F(xiàn)在的溫州老板沒有不敢投資的行業(yè)，只要能帶來利益，沒有不敢去投資的地方。“搶”字點明了溫州老板做生意的一大風格。北京人說：“你聽見了嗎？這就是溫州人，跟你做朋友是看上你有用。溫州人的豪爽來自于他們的自信，他們的友好，他們的誠懇。——比喻讀書不理解其中的意義，讀起來淡而無味，等于不讀。——比喻好書內(nèi)容博大精深，使人百讀不厭。——指讀書可以給人的啟迪，使人變得聰明?！冈趯W(xué)習中遇到困難不要緊，怕的是不動腦筋，懶于思考?？墒?，唯獨對股市避而遠之。全國的參茸市場不在東北，反而在千里之遙的溫州。這一招果然擊中市場要害，他的諾亞商務(wù)中心建成后，由于市場定位準確，一經(jīng)招商，立即吸引了許多中小公司認同入住。后來，他們發(fā)現(xiàn)各地時常會出臺一些扶持政策，于是紛紛開辟新的商場或商品集散地。雪卻輸梅一段香。解析：這句詩體現(xiàn)了唯物辯證法中事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點。荷露雖團豈是珠。意識是人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。同時，量變只有達到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，因此，要抓住時機促成飛躍；②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。22.“由行而行則知，由知而知所行。17.“事實明于有效，論莫定于有證。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復(fù)北翔”、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法?！苯馕觯哼@句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬于形而上學(xué)的觀點，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。：“亂生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。12.“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。其或繼周者，雖百世可知也。白壁微瑕——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。物極必反； 否極泰來；樂極生悲； 因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。成語中的哲理百聞不如一見——實踐出真知。；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。抓好典型，兼顧一般：符合兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理，要求我們實際工作中既要全面，又要善于抓重點和關(guān)鍵。相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅持兩點論，全面地看問題。；舍生取義——我們應(yīng)該樹立集體主義的價值觀。三、矛盾的觀點；否極泰來；樂極生悲；因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。諺語典故話哲理：辯證法部分一、聯(lián)系的觀點，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，生搬硬套。“論其有余不足，則知貴賤?！奔催M貨前，先預(yù)測銷路。；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。八方支援——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。