【正文】 機會，促成其質(zhì)變。；一波三折——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。諺語典故話哲理：認識論部分，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛——認識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。，流水不腐；生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。所謂快銷，即出手要快，有利就賣才能多賺錢，不能惜利?！币攵噘嶅X，首先要貨物多，所謂貨賣一堆山，就是指貨架，柜臺要豐滿；其次是貨要全，有大眾貨也有高檔貨，有暢銷貨也有冷門貨?！奔催M貨前，先預測銷路。”說的是不能跟風，看別人的東西賣得好就盲目購進，等到自己進了貨之后往往成了“隔夜愁”。第一篇：經(jīng)商哲理諺語經(jīng)商哲理諺語在我們?nèi)粘５慕?jīng)濟活動中，流傳著許多飽含商業(yè)哲理的諺語，細細品來，對我們的經(jīng)營活動大有裨益。“人棄我取，人取我予。“論其有余不足，則知貴賤?！柏涃u一張皮。此外，還有“和氣能招千里客”，“美言成交易，信譽招千金”，“不怕賣不掉，就怕話不到”，“三分生意，七分仁義”，“做生意，三件寶，伙計、門面、信譽好”等等。；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。；按圖索驥；邯鄲學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，生搬硬套。種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律——否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰?！胬淼目陀^性；科學認識對事物發(fā)展起推動促進作用。諺語典故話哲理：辯證法部分一、聯(lián)系的觀點，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。二、發(fā)展的觀點；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。三、矛盾的觀點；否極泰來；樂極生悲；因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化?！盍咽挛锕残耘c個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。；提綱挈領；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。；舍生取義——我們應該樹立集體主義的價值觀。后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。只見樹木，不見森林：形而上學孤立地，片面地看問題。城門失火，殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅持兩點論，全面地看問題。星星之火，可以燎原：說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。一著不慎，滿盤皆輸：關鍵性部分有時能影響聯(lián)系的成敗。一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯誤的結(jié)論。相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。解放思想，實事求是：解放思想是指客觀事物不斷地變化，發(fā)展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。抓好典型，兼顧一般：符合兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理，要求我們實際工作中既要全面，又要善于抓重點和關鍵。不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實踐。入山問樵，入水問漁。；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。，流水不腐；生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解?！J識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。認識論部分，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。；一波三折——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。成語中的哲理百聞不如一見——實踐出真知。真金不怕火煉——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。見利忘義；唯利是圖——自私自利的極端個人主義。頗水推舟——尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事是取得成功的前提。物極必反； 否極泰來；樂極生悲； 因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。滿招損，兼受益；謙虛使人進步，驕傲使人落后——事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，但這種轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。同病異治，異病閏治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。畫龍點睛；提綱契領；綱舉目張——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。白壁微瑕——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要促進和支持新生事物的發(fā)展。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好”解析：真理和謬誤往往是相伴而行的。”解析：認識具有無限性，從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升；實踐與認識的辯證關系。其或繼周者，雖百世可知也。” 解析：變化發(fā)展的觀點。8.“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。10.“士別三日，即更刮目相待。12.“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。13.“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！?解析：矛盾雙方相互依存?！薄爸錁s，守其辱。：“亂生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！?解析：強調(diào)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性?！?解析：矛盾的普遍性?！苯馕觯哼@句話是古代樸素唯物主義觀點?！苯馕觯哼@句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬于形而上學的觀點，形而上學用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。4.“形存則神存，形謝則神滅。任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。這句話認識到了河水的絕對運動，卻沒有認識到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對靜止關系。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復北翔”、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。8.“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！苯馕觯豪献拥倪@句話中所蘊涵的哲理是：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。其出彌遠，其知彌少?！苯馕觯哼@句話的意思是：就人的本性說，是能夠認識客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認識的?！?解析：荀子的這段話體現(xiàn)了實踐是認識的來源和目的。17.“事實明于有效，論莫定于有證?！苯馕觯哼@句話的意思是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。”解析：王陽明的這段話是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行?！按嬖诩幢桓兄薄ⅰ拔锸怯^念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點。22.“由行而行則知，由