【正文】 15．好鋼要經(jīng)三回爐，好書(shū)不厭百回讀。11．知識(shí)在于積累，天才在于勤奮。7．讀書(shū)不知意，等于啃樹(shù)皮。3．唱歌練嗓子，打鐵練膀子。而溫州人或采用薄利多銷(xiāo)的方式，或大大讓利的手法，或今天吃虧明天或許能收回的聰明氣量，使他們?cè)谏虉?chǎng)上屢屢得手，意氣風(fēng)發(fā)。尤其是那些“大款”，投入資金“炒股”的更少?！苯又褪蔷唧w的幫助內(nèi)容。更讓人不可思議的是同等級(jí)人參，東北供貨價(jià)是2000元／公斤，而在溫州卻只賣(mài)1900元／公斤，旁觀者傻了。溫州老板搶占市場(chǎng)的速度實(shí)在令人叫絕，往往是頭一天打聽(tīng)到某個(gè)商機(jī)，第二天就能拿到訂單。幾年來(lái)，出租率始終保持在95%以上。舉凡服裝、皮衣、皮件、建材、陶瓷、燈具、印刷、電器等等，一個(gè)溫州老板在他的投資生涯中可以涉足數(shù)個(gè)不同的領(lǐng)域。每到這時(shí)，散兵游勇就聚到了一起，出謀出錢(qián)出力，一定要在競(jìng)標(biāo)中拔得頭籌。但問(wèn)題就出在這“低得令人難以相信”的價(jià)格上，因?yàn)閮r(jià)低而又質(zhì)優(yōu)是有限度的，一旦低于這個(gè)限度，在別處一般是不會(huì)接受訂貨的。解析：這句詩(shī)體現(xiàn)了事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。，月有陰晴圓缺，此事古難全。山寺桃花始盛開(kāi)。解析：這句詩(shī)包含的哲理是：①新事物是符合事物發(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西；②新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)。解析：這句詩(shī)說(shuō)明了人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)，辨別其真?zhèn)?。解析：這首詩(shī)說(shuō)明了人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。巡天遙看一千河。事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾。一定要在困難面前堅(jiān)定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途?！苯馕觯豪献拥倪@句話表明做事情要注意火候，要堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”?！苯馕觯和醴蛑倪@句話強(qiáng)調(diào)要知行統(tǒng)一，這是唯物主義的知行觀。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。”解析：這句話的意思是說(shuō)，認(rèn)識(shí)和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過(guò)實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)，凡是符合事實(shí)效果，就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。15.“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非?！?、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！?、“失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。10.“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)。”等都是這個(gè)道理。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時(shí)候，人與河水相對(duì)靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動(dòng)，人是無(wú)法兩次踏入同一條河的。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動(dòng)”等。20.“福樓拜：世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩只相同的手掌?！?解析：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。15.“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?解析：事物是普遍聯(lián)系的?！?解析：聯(lián)系觀點(diǎn)。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。一葉障目，不見(jiàn)泰出——看問(wèn)題要分清主流和支流，否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。見(jiàn)微知著；一葉知秋；萬(wàn)變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。吃一整，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母——矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定程度必然會(huì)引起盾變。不入虎穴,焉得虎子——一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)——事物的量變超過(guò)臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。二、發(fā)展的觀點(diǎn)；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。高考哲理成語(yǔ)歸納解析一、聯(lián)系的觀點(diǎn)，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套。樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習(xí)性，故要“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”。又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排“，”學(xué)會(huì)彈鋼琴“等都是這一道理。這兩者是統(tǒng)一的，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放。兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅(jiān)持兩分法，全面地看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。這是說(shuō)全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對(duì)整體的影響作用。又如，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”等同屬此類(lèi)。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。，小河無(wú)水大河干——個(gè)人利益和集體利益是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母；塞翁失馬，焉知非福；居安思?！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。；殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。成事在天——把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來(lái)。；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違?？傊还苁裁磿r(shí)候，做生意都要講誠(chéng)信，對(duì)顧客好，對(duì)員工好，這樣才有財(cái)路?！敝干唐焚F時(shí)，要預(yù)測(cè)到有無(wú)賤的可能，在賤時(shí)要看到貴的可能。比如“人無(wú)我有，人有我好，人好我多，人多我早”，意思是說(shuō)要抓早，抓好，抓缺，此乃生意取勝的關(guān)鍵?！拔丛胧?，先看出手?！扒谶M(jìn)快銷(xiāo)”，即每次進(jìn)貨批量要適當(dāng)，其好處一是減少資金占?jí)海阌诩铀儋Y金周轉(zhuǎn)；二是投石問(wèn)路，防止積壓；三是船輕調(diào)頭快。——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。；紙上談兵——割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩——矛盾的特殊性。諺語(yǔ)典故話哲理：歷史唯物主義部分，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。近朱者赤，近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件。竭澤而魚(yú)，殺雞取卵：無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智：說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。攻其一點(diǎn)，不及其余：違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。人的認(rèn)識(shí)是通過(guò)生產(chǎn)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)而獲得的，離開(kāi)了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的?！獙?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！挛锏臉?gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變?！盍咽挛锕残耘c個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。；瑕不掩玉——看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起阻礙作用。抱殘守缺；因循守舊——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。放之四海而皆準(zhǔn)——真理的客觀性與普遍性。舍本求末；本末倒置——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒主次矛盾關(guān)系。” 解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！?解析：遵循客觀規(guī)律?！薄案裎锒笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。11.“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的約退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！苯馕觯好茈p方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。典型句子有：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬(wàn)物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬(wàn)物的始基”、“原子是世界的共