【正文】 日，“連線浙江 —— 世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采 風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。①②是對第一方面關(guān)系的正確理解，④ 則正確闡述了第二方面的關(guān)系 ,③的觀點(diǎn)錯誤，顛倒了實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，故選 C項。 （ 3）文化創(chuàng)造能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，文化才能充滿活力，日益豐富，不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。讀起來朗朗上口，挺有感情。形神俱備的動漫人物造型，妙趣橫生的場景與動作設(shè)計 ，為大家熟悉的作品融入了時尚元素，注入了新活力。 （課件展示材料） 在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。 該市在總結(jié)提煉孝德教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，做到古為今用，推陳出新，把孝德教育作為加 強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的突破口，充分挖掘和利用上虞市豐富的孝文化資源，在全市 16萬未成年人中 開展了“上虞孩子崇孝德”主題教育活動，受到社會各界的廣泛關(guān)注和好評。任何真正意義上的創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑?！绷謩t徐的這句名言，用在文化的創(chuàng)新、發(fā)展問題上，對我們有什么啟示？ 生：文化的發(fā)展與創(chuàng)新，需要吸收、借鑒各民族的優(yōu)秀文化成果，這就要有博大的胸懷、熔鑄百家的氣魄。但是中國的新詩卻是在與舊詩的決裂之中誕生，喝“洋奶”長大，把西方的藝術(shù)手法嫁接到中國的詩歌中來，卻沒有注意中國詩歌自己的獨(dú)特的“土壤”，形同無本之木。這就是說，我們要：堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會實踐。 師總結(jié)點(diǎn)撥：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。 板書設(shè)計 課后作業(yè) 一、 單項選擇題 、印刷術(shù)、指南針和火藥被合稱為“四大發(fā)明”，四大發(fā)明是我國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就，它不但對中國的發(fā)展，而且對整個人類的發(fā)展都起了極大的推進(jìn)作用。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。 A、 B兩項都與題干中心思想無關(guān)， C項講的是實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，也與題干不符。 民族文化與外來文化的交流融合， 促進(jìn)了世界文化的繁榮。 。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？偨Y(jié)出題干中心思想后，要根據(jù)題干的要求，逐項進(jìn)行對照選擇。在上海音樂學(xué)院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，同時要面向世界、博采眾長，要堅持正確方向、克服錯誤傾向。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向 ，必須予以克服，這樣才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。 師：兩位同學(xué)說得很好。中國古典詩歌經(jīng)歷了兩千余年的演變，有深厚的詩歌積淀。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也 是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。 問題探究 2 你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中體會到道德繼承中的文化創(chuàng)新？試列舉事例說明。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。聲音還是原聲，但畫面卻用動漫演繹。李白的《蜀道難》、杜甫的《兵車行》、白居易的《長恨歌》都很有影響。 （ 2）文化創(chuàng)新又推動社會實踐的發(fā)展，我們的文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，更好地為社會實踐服務(wù)。 的一種具體形式，而社會實踐與文化創(chuàng)新之間有著十分密切的關(guān)系。這說明 ?（ ） ,總會發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識中的錯誤 答案： B 解析： A項不符合題干的要求； C、 D兩項表述不準(zhǔn)確。只有充分認(rèn) 識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的利 益，理解他們的文化需求，虛心向群眾學(xué)習(xí)，從群眾的實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。 問題探究 5 ，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感。失去了創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的。 板書：文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 問題情景 4 （師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第 50頁材料并探究思考） 柳公權(quán)是唐代著名的書法家，對我國書法藝術(shù)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，與唐代另一位書法家顏真卿并稱“顏柳”。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。 生 2：兩位文學(xué)大師，魯迅先生的作品反映了中國封建社會的黑暗和人民的痛苦掙扎，而高爾基的 作品則反映了俄國無產(chǎn)階級的革命斗爭精神和人們對社會變革的期待。 20 世紀(jì)初，俄國革命形勢的發(fā)展使他將文學(xué)的筆鋒轉(zhuǎn)向革命，創(chuàng)作了《母親》等作品。比如，人要建造樓房，首先要在腦海里勾畫出圖紙，然后依照圖紙進(jìn)行施工。 師：同學(xué)們分析得很好，很全面。） 教師組織學(xué)生交流、討論，通過學(xué)生的分析、討論，深刻了解采集新民歌活動對文化創(chuàng)作有哪些作用、采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系。 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo) ，投身社會實踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。 教學(xué)難點(diǎn) 如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤的方向。 在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國 家文化的過程中，要堅持“以我為主、為我所用”的原則。 傳統(tǒng)文化是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新 的前提。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新源于社會實踐，反過來又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。 第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。 第三目“呼喚文化創(chuàng)新的時代”，主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化創(chuàng)新的方法。第一目側(cè)重說明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系?？梢哉f，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。 教學(xué)重點(diǎn) 社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。 、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。然后組織學(xué)生分組制定采集方案，確定介紹新民歌的人員和各自要完成的任務(wù)。 (2)中國世紀(jì)大采風(fēng)活動以“三貼近”精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國的媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，號召全國的作家、詩人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經(jīng)濟(jì)科學(xué)界的專家學(xué)者，加盟大采風(fēng)活動，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國時代強(qiáng)音的優(yōu)秀作品；弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗；交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。 板書：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的有意識的社會性活動。他早期的作品多描繪俄國沙皇制度下人民的痛苦和他們對美好生活的憧憬。這些作品創(chuàng)作風(fēng)格不同，反映的主題也不一樣，但都有較高的思