【正文】 原聲，但畫面卻用動漫演繹。 （ 2）為什么文化創(chuàng)新必須吸收傳統(tǒng)文化的精華？ 生：因為文化的創(chuàng)新與發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是發(fā)展的前提。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。意思是說，孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。 問題探究 2 你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中體會到道德繼承中的文化創(chuàng)新？試列舉事例說明。 師：這位同學(xué)說得好。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。 問題情景 3 （課件展示資料） 美國肯塔基州州長和夫人一行 15人首次來到中國考察，品嘗中國肯德基店的玉米、老北京雞肉卷、澳門蛋撻等獨具特色的食品后由衷地表示，比起美國的肯德基，這里的食品更加接近中國人的傳統(tǒng)口味，更適合中國人的食品健康結(jié)構(gòu)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也 是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 板書：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 師生互動： 師：不同特色的文化好似不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。中國古典詩歌經(jīng)歷了兩千余年的演變，有深厚的詩歌積淀。從這位同學(xué)列舉的事例中，我們能說說在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，應(yīng)該注意些什么問題呢？ 生 1：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。 師：兩位同學(xué)說得很好。在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的一些拉小提琴的年輕人，決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通、水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向 ，必須予以克服，這樣才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕， 縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，同時要面向世界、博采眾長，要堅持正確方向、克服錯誤傾向。 。在上海音樂學(xué)院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。 A、 B、 C三項表述均錯誤。總結(jié)出題干中心思想后，要根據(jù)題干的要求，逐項進(jìn)行對照選擇。現(xiàn)在，社會上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來文化。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而是在保持自我的基礎(chǔ)上吸收和借鑒，在吸收和借鑒中不斷發(fā)展自我。 。 解析： 本題考查的是如何正確對待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系問題，旨在考查辯證思維能力。 民族文化與外來文化的交流融合， 促進(jìn)了世界文化的繁榮。魯迅先生所主張的“拿來主義”是一種對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對待外來文化博采眾長、為我所用的態(tài)度。 A、 B兩項都與題干中心思想無關(guān)， C項講的是實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，也與題干不符。山西省委宣傳部為促進(jìn)山西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行體制改革，山西文化藝術(shù)團(tuán)體根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展規(guī)律，不守舊，不自餒，大膽創(chuàng)新，在繼承中創(chuàng)作的話劇《立秋》、舞劇《一把酸棗》、大型民族交響樂《華夏之根》響遍大江南北。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。 A項表述不科學(xué)， C項與題干意思不符； D項說法錯誤。 板書設(shè)計 課后作業(yè) 一、 單項選擇題 、印刷術(shù)、指南針和火藥被合稱為“四大發(fā)明”，四大發(fā)明是我國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就，它不但對中國的發(fā)展，而且對整個人類的發(fā)展都起了極大的推進(jìn)作用。今天，我們要在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，努力鑄造中華文化的新輝煌。 師總結(jié)點撥：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。 問題情景 5 （課件展示材料） 問題探究 5 上面的觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？ 學(xué)生討論分析：觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會實踐。這首反映中國古老而美麗傳說的 樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這就是說，我們要：堅持正確方向，克服錯誤傾向。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。但是中國的新詩卻是在與舊詩的決裂之中誕生，喝“洋奶”長大，把西方的藝術(shù)手法嫁接到中國的詩歌中來，卻沒有注意中國詩歌自己的獨特的“土壤”，形同無本之木。 你能提供一個事例加以說明嗎？ 生：比如，“古典派”新詩?！绷謩t徐的這句名言，用在文化的創(chuàng)新、發(fā)展問題上，對我們有什么啟示？ 生：文化的發(fā)展與創(chuàng)新，需要吸收、借鑒各民族的優(yōu)秀文化成果，這就要有博大的胸懷、熔鑄百家的氣魄。 問題探究 3 材料說明了什么道理？ 生：文化創(chuàng)新，還需要面向世界，博采眾長。任何真正意義上的創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。 該市在總結(jié)提煉孝德教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，做到古為今用，推陳出新，把孝德教育作為加 強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的突破口，充分挖掘和利用上虞市豐富的孝文化資源，在全市 16萬未成年人中 開展了“上虞孩子崇孝德”主題教育活動，受到社會各界的廣泛關(guān)注和好評。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子 女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。 （課件展示材料） 在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。形神俱備的動漫人物造型，妙趣橫生的場景與動作設(shè)計 ，為大家熟悉的作品融入了時尚元素，注入了新活力。 師：那么在社會實踐基礎(chǔ)上怎樣實踐文化創(chuàng)新呢？ 板書：文化創(chuàng)新的根本途徑 問題情景 1 教師對雕塑藝術(shù)和《快樂驛站》節(jié)目作簡要介紹： 雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、竹雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻??甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。讀起來朗朗上口，挺有感情。 （課件展示徐悲鴻的一些名畫，讓學(xué)生結(jié)合自己的了 解對徐悲鴻的作品作簡要分析） 《少婦像》 1940年的作品 《印度男人》 點撥導(dǎo)入 徐悲鴻被稱