【正文】 臣子擔(dān)任教師的時候，君王也不以對待臣子的態(tài)度對待他?！炊沿?zé)任推給老師，埋怨教師。此皆進學(xué)之道也。語之而不知，雖舍之可也。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣?！艜r做學(xué)問的人，善于從同類事物的類比中體會出事物的關(guān)系?！俊咀g文對照】：君子曰:大德不官；——所以說，德行最高的人，他無所不宜，不限于擔(dān)任某一官職；大道不器；——普遍的真理不限于解釋某一具體事物； 大信不約；——最守信用的人不立約就能守信；大時不齊。【解讀：有大德的人，其才能不限于一官；有大道的人，未必量才器使；有大信的人，不待誓約而能信守；天有四時變化，寒來暑往，未嘗齊一。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。山川興廢，信有時哉！吏吳兩載，登虎丘者六。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻后，美和丑自然區(qū)別開了。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。），不正確的一項是()①段首先交代了虎丘的方位，雖“其山無高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引眾多游人。（4分）劍泉之“深”；千頃云之“高”、“秀”；文昌閣之“佳”，平原堂之“曠”。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也?！蔽艺f：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使說：“這座祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的起源了。他上進向善，就不至于仍是惡；不走上邪路，就說明一定會向善。象，人名，傳說中虞舜的弟弟。使人們知道：人的不善良，即使跟象一樣，還能夠改正；君子修養(yǎng)自己的品德，到了極點，即使別人跟象一樣兇暴，也還能夠感化他呢。我從這里能夠看到舜的品德的高尚，進入人心的深度，和德澤流傳的遼遠長久。宣尉使安君，順應(yīng)苗民的請求，把祠廟的房屋重新修整，同時請我做一篇記?！彼股w舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。那么小編今天帶給大家的是象祠記原文及翻譯，歡迎大家閱讀。）1“白樂天”指的是詩人白居易。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？拓展閱讀：文言文閱讀試題及答案，不正確的一項是()，下迨蔀屋 迨：到、才三四輩 屬：連綴，幾盡一刻 度：，登虎丘者六 吏：做官答案：B（屬：跟隨。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。下面是小編整理的虎丘記原文及翻譯，歡迎查看。此之謂務(wù)本。這種學(xué)習(xí)方法，是在教學(xué)中最有價值的一種知識的應(yīng)用。這種練習(xí)的原則，也可供今天的教學(xué)參考?！俊咀g文對照】：良冶之子，必學(xué)為裘；——優(yōu)秀冶匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會用碎皮補綴成裘衣；良弓之子，必學(xué)為箕；——優(yōu)秀弓匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會用柳枝編織成簸箕；始駕馬者反之，車在馬前。必也其聽語乎，力不能問，然后語之。不善答問者反此?！帜軞w功于教師，對教師表示感激之意。——重道才能使人重視學(xué)習(xí)。既能知道他們學(xué)習(xí)有難易，天資有美惡，就應(yīng)當依照他們的程度深淺和智力高下，采取多種多樣的教學(xué)方法，因勢利導(dǎo)，廣為曉喻。能博喻然后能為師。——這就能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)了。——作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點?！獙W(xué)生有四種類型的缺點，教師不可以不知道。和易以思，可謂善喻矣。如果交友不良，“群居終日，言不及義”，那么教育無望必然要失敗。獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。第一原則“禁于未發(fā)”，這種方法積極而易行；第二原則“當其可”，說明適時而教，及時而教，則學(xué)生易學(xué)而無難；第三原則“不陵節(jié)而施”，說明教學(xué)必須按照年齡特征，教學(xué)內(nèi)容的深度難度不能超越學(xué)生能力；第四原則“相觀而善”，指出同學(xué)之間要共同學(xué)習(xí)，相互切磋，相互仿效。結(jié)果造成學(xué)生痛恨學(xué)習(xí)，仇視師長，只感到學(xué)習(xí)痛苦而不覺學(xué)習(xí)有趣，即使勉強畢業(yè)，也必致全部遺忘。使人不由其誠，教人不盡其才?！秲睹菲f: “唯有重視學(xué)業(yè)，循序漸進，敏捷努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，正是這個道理?！n外不學(xué)習(xí)灑掃，接待，處理雜事等，就學(xué)不好禮儀。——年幼的學(xué)生對長者諮問，只可聽，不可問，因為知識有深淺，學(xué)習(xí)有先后，必須循序漸進，不能超級越等。夏(jiǎ)楚二物，收其威也?！漓霑r要小誦肄學(xué)39。【解讀：闡明中國古代學(xué)制完備，考核簡單。(比六年有成就，比九年不足)九年知類通達，——到第九年他們應(yīng)達到，對知識聞一知十，觸類旁通； 強力而不返，——推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨；謂之大成。那么，他們都犯了教學(xué)上的大病，與教學(xué)相長的原則是不相符的】【譯文對照】：古之教者，家(25家)有塾，黨(500家)有癢，術(shù)(su236。——所以說，教和學(xué)是互相促進，相輔相成的。“尚書”中的“兌命篇”說:”人君應(yīng)當始終念念不忘以教育為本?！褓|(zhì)雖美，不經(jīng)雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學(xué)習(xí)，就不能明白至道。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣，古之學(xué)者，比物丑類。善問者如攻堅木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。能為師然后能為長，能為長然后能為君，教師也者所以學(xué)為君也。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。使人不由其誠，教人不盡其材。此七者，教之大倫也。夫然后足以化民成俗，近者說服而遠者懷之，此大學(xué)之道也?！秲睹吩唬骸蹦罱K典于學(xué)”，其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！秾W(xué)記》是中國教育史上最早、最完善的極為重要的教育理論專著，也是世界上最早的教育專著。詩中有景，”人在景中，只不過詩人沒有像韋應(yīng)物那樣明說自己“景煦聽禽響，雨余看柳重”（《春游南亭》）”已。詩由“春水生”帶出“夜雨連明”，意在說明雨下得久，”且雨勢不小，好為下寫“初晴”之景作張本。春水：春天的河水。初晴游滄浪亭原文翻譯及賞析3初晴游滄浪亭蘇舜欽〔宋代〕原文夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴。詩中有景，而人在景中，只不過詩人沒有像韋應(yīng)物那樣明說自己“景煦聽禽響，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。詩由“春水生”帶出“夜雨連明”，意在說明雨下得久，而且雨勢不小，好為下寫“初晴”之景作張本。簾內(nèi)無人，日色暗淡，花叢、竹叢一片寂靜，不時從中冒出幾聲小鳥的對鳴聲。⑵連明：直至天明。哀莫大于心死，詩人對朝庭早已“心死”。盡管“弄”字都用得不錯，能出境界，但畢竟不如首創(chuàng)者。②連明，直至天明。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來排遣，停留時間久了就沉溺，認為當然。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園。惟仕宦溺人為至深。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。非勝是而易之，則悲而不開。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水?；剡^頭來反思以前的名利場，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎!唉!人本來會受外物影響而感動。翻譯①滄浪亭，蘇州園林之一，作者被貶廢后購建，取名“滄浪”。用多了，就缺乏新鮮感，詩詞創(chuàng)作最重的還應(yīng)是首創(chuàng)精神。詩人嘴上說在這靜謐的園中可以“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閑”，其實心中是非常痛苦的，只是沒有明說罷了。春水：春天的河水。參考譯文一夜春雨，直至天明方才停歇，河水漲了起來，云兒濃厚，遮掩天空，時晴時陰，天氣也暖和。首句“夜雨連明春水生”，寫詩人目睹池內(nèi)陡添春水，因而憶及昨夜好一陣春雨。乍看，題中“游”字似乎在詩中沒有著落，但從詩中諸種景象的次第出現(xiàn)，就不難表現(xiàn)出詩人在漫游時觀春水、望春云、注目簾上日色、端詳雜花修竹、細聽乳鳩對鳴的神態(tài)。胡仔說蘇舜欽“真能道幽獨閑放之趣”（《苕澳漁隱叢話前集》卷三十二），此詩可為一例。后彩人在它的遺址上修建了大云庵。鑒賞首句“夜雨連明春水生”，寫詩人目睹池內(nèi)春添春水，因”憶及昨夜好一陣春雨。乍看，題中“游”字似乎在詩中沒有著落，但從詩中諸種景象的次第出現(xiàn)，就不難表現(xiàn)出詩人在漫游時觀春水、望春云、注目簾上日色、端詳雜花修竹、細聽乳鳩對鳴的神態(tài)。第三篇：學(xué)記原文及翻譯《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是”禮記”一書49篇中的一篇，作者不詳，郭沫若認為像是孟子的學(xué)生樂正克所作。是故，古之王者，建 國君民，教學(xué)為先。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也?！秲睹吩唬骸本磳O務(wù)時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進而不顧其安。雜施而不孫，則壞亂而不修。學(xué)者有四失，教者必知之。能博喻然后能為師。不善學(xué)者師勤而功半，又從而怨之。良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前?！梢在A得一些好名聲，但還不能夠鼓動民眾?！俊咀g文對照】：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。所以古代帝王治理國