【正文】 切的反省，乃至于我們每個(gè)人自己，這一輩子就是這樣子而讓我們沒(méi)有更好的成就，在大陸這個(gè)地方我不知道，至少在臺(tái)灣是如此。為什么要人造侏儒呢，因?yàn)橛行┫裱亟仲u(mài)藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說(shuō)有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說(shuō)這些大家都看過(guò)了，我來(lái)帶侏儒來(lái)給大家看，而人呢，就會(huì)圍觀過(guò)來(lái)，然后沒(méi)有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個(gè)辦法造侏儒。所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種是對(duì)其他民族的罪過(guò)。那我們教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒(méi)有考慮到所謂的文化教養(yǎng)嗎？其實(shí)不是沒(méi)有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長(zhǎng)，大家都非常盡心盡力的，只是如果說(shuō)這個(gè)盡心盡力沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)焦點(diǎn)，那就非常可惜，費(fèi)力多而收功少。所以先要確立目標(biāo)，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白費(fèi)的?，F(xiàn)在他就會(huì)了，所以我大膽的說(shuō)一句話(huà)數(shù)學(xué)科學(xué)是不用教的，誰(shuí)教數(shù)學(xué)誰(shuí)教科學(xué)誰(shuí)就是笨老師。所以我們只有兩個(gè)辦法，第一個(gè)辦法是降低我們的科學(xué)教材程度，適合兒童，讓他學(xué)得很高興，以至于培養(yǎng)思考的興趣，第二個(gè)辦法，從小就是提升他學(xué)習(xí)的能力，讓他也能夠應(yīng)付高度的數(shù)學(xué)教材，我們只有這兩個(gè)辦法，如果不采取這兩個(gè)辦法之中的任一個(gè)辦法，像現(xiàn)在我們的教育，那是殘害兒童的。那我們?yōu)槭裁磿?huì)如此呢？就是我們的音樂(lè)教育完全失敗。所以幼兒所學(xué)的東西，都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學(xué)這些靡靡之音暴力之氣，到十八歲就發(fā)作給你看。放古典音樂(lè)不要花你時(shí)間，任何時(shí)刻都可以，這個(gè)古典音樂(lè)可以小小聲，不要妨礙大人的工作，因?yàn)榇笕寺?tīng)這些音樂(lè)，他聽(tīng)不習(xí)慣，因?yàn)榇笕艘呀?jīng)沒(méi)救了。我們?yōu)槭裁床辉谌魏我粋€(gè)人統(tǒng)統(tǒng)是天才的時(shí)候，給他天才的教育，你為什么要把我們孩子放在垃圾堆里面？教育是不費(fèi)吹灰之力的！另外，美術(shù)教育也是這樣，讓一個(gè)孩子三歲之內(nèi)看盡世界名畫(huà)，世界有名的風(fēng)景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了，只要一幅名畫(huà)看過(guò)三次終生不忘，這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明。因?yàn)槿祟?lèi)的文化成就，人類(lèi)的智慧都靠語(yǔ)文傳下來(lái)，所以以下要講語(yǔ)文的教育，而且語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是比其他的學(xué)習(xí)還要更加的困難更加的深刻的。但是你要懂！不懂就浪費(fèi)他的天才了。要懂人性很簡(jiǎn)單，每一個(gè)人都懂。不過(guò)我們語(yǔ)文教員，還是有工作做，學(xué)什么呢？學(xué)文，什么叫作文？記載我們語(yǔ)言的工具，而這種記載，從古以來(lái)，他為了要記載我們的語(yǔ)言，要記載語(yǔ)言是一件很慎重的事，我們講話(huà)比較不慎重，隨便說(shuō)說(shuō)，隨便算了。他們?nèi)绻邮艿酵庠诘奈幕?，他只有全盤(pán)的吸收，所以臺(tái)灣就變成叫作全盤(pán)西化。雖然來(lái)不及，大家也不要太傷心，因?yàn)橹袊?guó)有一句老話(huà)，說(shuō)“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，我們自己也可以稍微努力。尤其是我們現(xiàn)在所推廣的這種教育，他所讀的內(nèi)容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經(jīng)典著作。只要有人類(lèi)，你就必須這樣做。如果一個(gè)美國(guó)人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。所有文學(xué)家只不過(guò)學(xué)到經(jīng)典的一個(gè)面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因?yàn)樗麄兪侵械葘哟?。因?yàn)槭裁?？因?yàn)閷W(xué)的剛才說(shuō)的那種教材，自己就會(huì)了，你教他做什么？臺(tái)灣的語(yǔ)文教育失敗了，嚴(yán)重地失敗了！我們費(fèi)了那么多的時(shí)間來(lái)學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文，但是語(yǔ)文程度一年不如一年。因?yàn)槭怯⑽?，但是這個(gè)很有歷史價(jià)值。不幸，我是個(gè)鄉(xiāng)下孩子，距離我家最近的國(guó)民小學(xué)叫作‘公立小學(xué)’，‘公立小學(xué)’一概都照政府的辦法教白話(huà)文，這個(gè)小學(xué)也在十里之外。那時(shí)候才幾歲？十一歲。”各位，有教就有，沒(méi)有教就沒(méi)有。任何以前中國(guó)讀書(shū)人，都在十三歲之前把所應(yīng)該讀的書(shū)全部讀完。他后來(lái)寫(xiě)了一本書(shū)叫作《中國(guó)哲學(xué)史》。你不是要寫(xiě)白話(huà)文，白話(huà)文不是寫(xiě)得很好嗎？胡適之讀古書(shū)長(zhǎng)大的。你教他什么，放在肚子里面。不是這樣講的，我們完全是開(kāi)放的心胸。我們又不是教育部，所以不規(guī)定，但是你自己可以選一選。我們下課的時(shí)候，聽(tīng)小孩子在他的朋友之間講話(huà)，他所講的話(huà)這么流利，所用的詞語(yǔ)這么豐富，如果它比我們的語(yǔ)文課本還要更高深，我們語(yǔ)文課本是在浪費(fèi)他，他如果在家里看電視，他看自己的課外讀物，如果那些的知識(shí)更加豐富詞語(yǔ)更加的優(yōu)美，我們還在教語(yǔ)文課本，我告訴各位你在浪費(fèi)我們的孩子，你是有罪過(guò)的。你要學(xué)諸子百家，不如學(xué)四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)學(xué)會(huì)了，諸子百家沒(méi)有不會(huì)的。你說(shuō)那怎么辦，我怎么教？假如今天我只講到這里，吊味口，那簡(jiǎn)直是空中樓閣。你若要學(xué)古文不如學(xué)諸子百家。我告訴各位，你這本課本就不要教了。我們就這樣來(lái)選，這樣來(lái)選經(jīng)典著作，所以要選擇教材是很簡(jiǎn)單的。在我們大陸，一般人對(duì)“經(jīng)”這個(gè)字有忌諱。一個(gè)孩子的基本學(xué)習(xí)能力，是吸收的能力。從此以后中國(guó)人沒(méi)有胡適之。二十八歲回來(lái)北京當(dāng)北大教授。老師教給他第一本書(shū)叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。叮當(dāng)叮，下午三點(diǎn)鐘，我們放學(xué)回’?！八宰詈筮B《左傳選萃》和《史記精華錄》也能整本的背。他說(shuō)，要由我來(lái)說(shuō)才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對(duì)國(guó)家有利的，還是在殘害國(guó)家的。學(xué)了這三個(gè)人的故事之后，一個(gè)人到了十三歲升上初中了，他的心靈里面除了認(rèn)識(shí)兩千多個(gè)中國(guó)字以外，他的心靈當(dāng)中有四個(gè)字可以形容：“一無(wú)所有”，完全浪費(fèi)！現(xiàn)在我舉一個(gè)另外的例子，這不是我說(shuō)的，這是唐德剛先生，他反省胡適之，他的所謂白話(huà)文運(yùn)動(dòng)。你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話(huà)就讓他一輩子受用。沒(méi)有任何的政治勢(shì)力，沒(méi)有任何的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，可以使那些東西永垂不朽。一個(gè)巧言令色的人，他的心靈一定是不干凈的，一定是不誠(chéng)懇的，這種人你一定要小心啦！當(dāng)孔子講這句話(huà)的時(shí)候，是在二千五百年前他是在山東講的。我們是憑這樣的精神來(lái)讀書(shū)的。所以你要發(fā)揚(yáng)它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。所以這里沒(méi)有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠(chéng)懇。因此，要傳承所謂的人類(lèi)智慧，你要能夠繼承所謂的傳統(tǒng)，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學(xué)會(huì)讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。為什么？白話(huà)文是不要教的。各位，你是老師，你是家長(zhǎng)，要好好注意這件事情！不是你認(rèn)真教學(xué)就好了，你要教得時(shí)機(jī)恰當(dāng)。你要知道，一種語(yǔ)言是多么的復(fù)雜，電腦學(xué)不會(huì)的，電腦學(xué)起來(lái)還是沒(méi)有像我們這么靈活呀，我們講話(huà)是不要思考的。你怕什么？為什么現(xiàn)在就要告訴他這個(gè)人叫作貝多芬，這個(gè)人是十八世紀(jì)的人，他的寫(xiě)作的技巧是什么，它分幾個(gè)樂(lè)章，第一個(gè)樂(lè)章代表什么，第二個(gè)樂(lè)章代表什么，這不是音樂(lè)，是音樂(lè)的扼殺。我們那種深度的學(xué)習(xí)的這樣子的習(xí)慣就沒(méi)有了，老天爺所給我們那樣子的強(qiáng)大的攝取的力量，攝取的這個(gè)功能就收回去了。音樂(lè)是最簡(jiǎn)單的。所以不會(huì)選音樂(lè)的人就選古典音樂(lè)，父母親幫這個(gè)胎兒聽(tīng)音樂(lè)。什么叫音樂(lè)沒(méi)有成果？就是家家戶(hù)戶(hù)都在聽(tīng)流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國(guó)民沒(méi)有音樂(lè)程度。心理學(xué)家告訴我們，凡是屬于認(rèn)知的科目都要認(rèn)知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個(gè)科目，下一個(gè)單元，那你就在殘害我們的孩子，怎樣辦？告訴各位目前沒(méi)有辦法。我們應(yīng)該安慰孩子說(shuō)，孩子??！沒(méi)關(guān)系你這樣算不會(huì)對(duì)不對(duì)，我們初中再來(lái)算你就會(huì)了。西方的心理學(xué)家他都知道，他所研究的是人類(lèi)認(rèn)知的心理發(fā)展，認(rèn)知的心理發(fā)展所應(yīng)用到科目應(yīng)該是認(rèn)知的科目，在我們這邊，大概是放在所謂的數(shù)學(xué)自然和物理化學(xué)，這些是認(rèn)知的科目，凡是認(rèn)知的科目最好按照認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展來(lái)安排。這樣的留學(xué)生，他自己感覺(jué)到了慚愧，這叫做文化的侏儒。所以現(xiàn)在的臺(tái)灣學(xué)的西方，他學(xué)美國(guó)不是學(xué)美國(guó)的冒險(xiǎn)開(kāi)發(fā)的精神，不是學(xué)美國(guó)的那種大氣魄民族的精神，乃是學(xué)美國(guó)的什么呢？學(xué)美國(guó)的好萊塢，學(xué)美國(guó)的邁克杰克遜、麥當(dāng)娜；學(xué)日本我們不是學(xué)到日本的企業(yè)家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒(méi)學(xué)到，我們學(xué)到日本的卡通，日本的漫畫(huà)。我們有哪些地方要反省呢，首先從最大最深的最高遠(yuǎn)的一方面來(lái)講，就是有關(guān)于文化的心態(tài)，我且講一個(gè)故事，講一件事情來(lái)做比喻，你看過(guò)侏儒嗎？侏儒是長(zhǎng)不大的孩子，長(zhǎng)不大的這個(gè)人大部分都是天生的，就是天生侏儒癥，有了天生侏儒癥的這個(gè)孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營(yíng)養(yǎng)他總是長(zhǎng)不大，本來(lái)一個(gè)人按照正常的營(yíng)養(yǎng)的供應(yīng)，一個(gè)人都有長(zhǎng)大的潛能，所以只要好好養(yǎng)他，很輕松的養(yǎng)他，這個(gè)孩子就是自然會(huì)長(zhǎng)高，但是患了天生侏儒癥就養(yǎng)不大了，所以這種天生的侏儒癥，我們看到我們會(huì)覺(jué)得很同情，他的父母親也是很可憐的。如果現(xiàn)在還不知道這種教育的人，你一定要開(kāi)始知道，各位來(lái)自四面八方，我也希望從今天以后，大家能夠回到各位的家鄉(xiāng)，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。所謂的老師要有愛(ài)心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這么強(qiáng)調(diào)的，我們只要了解教育的本質(zhì)。西都作【宋】朱敦儒揚(yáng)州慢古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意“口誦心惟”，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！”。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。酒量微熏瓊杳頰，香塵沒(méi)印玉蓮雙。四收列國(guó)群王服，三筑高城眾敵降。高皇 滅項(xiàng)憑三杰，虞帝承堯殛四兇。唐庫(kù)金錢(qián)能化蝶，延津?qū)殑?huì)成龍。三元及第才千頃，一品當(dāng)朝祿萬(wàn)鐘。馬之千里者，一食或盡粟一石。清暑殿，廣寒宮。云叆叇，日曈朦。雷隱隱，霧蒙蒙。”青，取之于藍(lán)；青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。鵬之背，不知其幾千里也。言前定則不跲；事前定則不困；行前定則不疚；道前定則不窮。：信言不美，美言不信。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。停針對(duì)擱竺，意懶對(duì)心降。金盤(pán)對(duì)玉盞，寶燭對(duì)銀釭。仙翁對(duì)釋伴，道范對(duì)儒宗。山茶對(duì)石菊，煙鎖對(duì)云封。青春對(duì)白晝，古柏對(duì)蒼松。鶴舞樓頭，玉笛弄?dú)埾勺釉?；鳳翔臺(tái)上，紫簫吹斷美人風(fēng)。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚(yú)翁。君子生非異也，善假于物也。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。“：”老吾老，以及人之老；幼無(wú)幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。2.《諧》之言曰：”鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。知足者富?！埃骸本佑佑G於言，而敏於行?！保骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。步輦對(duì)徒杠。大海對(duì)長(zhǎng)江。意懶對(duì)心慵。暮鼓對(duì)晨鐘。下晌對(duì)高舂。北牖當(dāng)風(fēng)停夏扇，南簾曝日省冬烘。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟 戢者，非能水也，而絕江河。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。故君子欲其自得之也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。南冥者，天池也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！洞髮W(xué)》節(jié)選，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家 者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“ ：”由！悔女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。第一篇：小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目《論 語(yǔ)》10段：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。：知人者智，自知者明。知者不博，博者不知。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源?！埃骸彼窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。苔痕上皆綠，草色入簾青。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩ｏL(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。過(guò)天星似箭，吐魂月如弓。莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：”天下無(wú)馬!“ 嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！十一、《》《笠翁對(duì)韻二冬》晨對(duì)午，夏對(duì)冬。清對(duì)淡，薄對(duì)濃。繁對(duì)簡(jiǎn)，疊對(duì)重。《傷仲永》王安石（宋）金溪民方仲永,未嘗識(shí)書(shū)具,借旁近與之,即書(shū)詩(shī)四句,收族為意, ,稍稍賓客其父,日扳仲永環(huán)謁于邑人,從先人還家,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家，:”泯然眾人矣!“十二、《》《笠翁對(duì)韻三江》奇對(duì)偶，只對(duì)雙。顏對(duì)貌，像對(duì)龐?！对狸?yáng)樓記》范仲淹（宋）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！保骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩?！埃骸庇桑』谂?？知之為知之，不知為不知，是知 也。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！洞髮W(xué)》節(jié)選，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。南冥者，天池也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以 兵革之利。故君子欲其自得之也。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。北牖當(dāng)風(fēng)停夏扇，南簾曝日省