【正文】 ，這個方法不但可以使小朋友成績進步，還可以開發(fā)增進兒童折智慧培養(yǎng)他們健全的人格，這是一種什么方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報道這里是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習也都是在讀誦四書，而這里是復(fù)興街的一個社區(qū)媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、壯子、論語、唐詩，這些一般人認為深奧難懂的中國經(jīng)典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子半論語了，全省目前初步估計大概有五千個小朋友正在接受讀經(jīng)訓練，這些小朋友經(jīng)過一年半到兩年的讀經(jīng)教育，不但國語能長期進步，有的竟然也從經(jīng)典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜??”依照國際禮節(jié)看完了要鼓掌??，這個片子是六年前拍的，所以剛才說現(xiàn)在全臺灣省有五千個小朋友讀經(jīng)那是我推廣讀經(jīng)以后的兩年從多少人開始推廣讀經(jīng)呢就是從一個開始的一個到十個十個到一百個到一千個到五千個，后來三年就到五萬個四年五年以后就是五十萬個，現(xiàn)在已經(jīng)推廣七年多了現(xiàn)在只有臺灣一座小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育，東南亞從香港澳門新加坡馬來西亞印尼，乃至于越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經(jīng)，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于美國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，只要有中國人都有人開始在接受這種教育?！?關(guān)于歷史名人詩詞的誦讀，不僅要讓學生背，還要講他們在文化上的成就、他們的一些動人的故事。密州出獵【宋】蘇軾念奴嬌聽雨【宋】蔣捷 “少年聽雨歌樓上” 守奴兒嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。攬轡對飛艎。舞調(diào)對歌腔。浪蝶對狂蜂。綠綺對青鋒。仙鶴對神龍。千里馬常有，而伯樂不常有。四岳對三公。雨伯對雷公。大陸對長空。然后知生于憂患而死于安樂也?！保骸棒~，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。鯤之大，不知其幾千里也?！吨杏埂饭?jié)選，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人，則知所以治天下國家矣。不失其所者久。天地所以能長且久者，以其不自生。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！对狸枠怯洝贩吨傺停ㄋ危c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。顏對貌，像對龐?！秱儆馈吠醢彩ㄋ危┙鹣穹街儆?未嘗識書具,借旁近與之,即書詩四句,收族為意,稍稍賓客其父,日扳仲永環(huán)謁于邑人,從先人還家,還自揚州,復(fù)到舅家，:”泯然眾人矣!“十二、《》《笠翁對韻三江》奇對偶，只對雙。繁對簡，疊對重。清對淡，薄對濃。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：”天下無馬!“ 嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！十一、《》《笠翁對韻二冬》晨對午，夏對冬。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。過天星似箭，吐魂月如弓。風高秋月白，雨霽晚霞紅。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｌ凵辖跃G，草色入簾青?！埃骸彼窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。是鳥也，海運則將徙于南冥。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。知者不博，博者不知。：知人者智，自知者明。：”學而不思則罔，思而不學則殆。噫！微斯人，吾誰與歸！第二篇：小學國學經(jīng)典誦讀篇目小學國學經(jīng)典誦讀篇目一、《弟子規(guī)》二、《三字經(jīng)》三、《百家姓》四、《千字文》五、《論 語》10段：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。前人之述備矣。詩寫丹楓，韓夫幽懷流節(jié)水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江?？瑛P登臺，瀟灑仙姬秦月玉；斬蛇 當?shù)?，英雄天子漢劉邦。內(nèi)苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關(guān)過客，連天煙草憾無窮。巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰?；ㄝ鄻乔?，仙李盤根調(diào)國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。食馬者，不知其能千里而食也。拾翠對題紅。臘屐對漁蓬。日下對天中?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。斯是陋室，惟吾德馨。二者不可得兼，舍生而取義者也。：”君子深造之以道，欲其自得之也。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。怒而飛，其翼若垂天之云。，天之道也；誠之者，人之道也。善者不辯，辯者不善。非以其無私邪？故能成 其私。賢哉，回也！” ：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！?：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩?！?：”君子欲君子欲訥於言，而敏於行。知足者富。，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。2.《諧》之言曰：”鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去 以六月息者也。得 道者多助，失道者寡助?！埃骸崩衔崂?，以及人之老；幼無幼，以及人之幼。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。君子生非異也，善假于物也。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋 路上，青霜鎖道馬行蹤。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風。青春對白晝，古柏對蒼松。山茶對石菊，煙鎖對云封。仙翁對釋伴，道范對儒宗。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。停針對擱竺，意懶對心降。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。貧與賤，是人之惡也；不以其道得 之，不去也?！傲ⅰ独献?大學 中庸 莊子》11段《老子》節(jié)選：天長地久。強行者有志。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。《莊子》節(jié)選，其名為鯤?！埃骸蔽崧勚T夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。天下可運于掌。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。十、《》《笠翁對韻一東》天對地，雨對風。河對漢，綠對紅。山對海，華對嵩。《雜說四》韓愈（唐）世有伯樂，然后有千里馬。垂釣客，荷鋤翁。金菡萏，玉芙蓉?；ㄗ谱?，草葺葺。朱漆檻，碧紗窗。燈閃閃，月幢幢。屬予作文以記之。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也!則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。非以其無私邪？故能成 其私。善者不辯，辯者不善。，天之道也；誠之者，人之道也。怒而飛，其翼若垂天之云。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。：“君子深造之以道，欲其自得之也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。日下對天中。臘屐對漁蓬。拾翠對題紅。食馬者，不知其能千里而食也?；ㄝ鄻乔?，仙李盤根調(diào)國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。內(nèi)苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關(guān)過客，連天煙草憾無窮?？瑛P登臺，瀟灑仙姬秦月玉；斬蛇當?shù)?，英雄天子漢劉邦。詩寫丹楓，韓夫幽懷流節(jié)水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江。前人之述備矣。噫！微斯人，吾誰與歸！第四篇：國學經(jīng)典誦讀篇目國學經(jīng)典誦讀篇目幼兒園階段國學經(jīng)典：注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》“三百千”及“，要求以普通話注音，”不求甚解、但求熟背“，讓孩子從小就把”三百千“完整地記憶，準確地誦讀，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語言訓練，對祖國對家鄉(xiāng)有基本的感性的認識和愛?！?關(guān)于歷史名人詩詞的誦讀，不僅要讓學生背，還要講他們在文化上的成就、他們的一些動人的故事?！舅巍拷?酹江月本來一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。不過我后來看到一個報道說，這個侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。為什么別人有好東西你學不到呢，你喪失了自己的文化的信仰，一個喪失中國文化的中國人不僅對自己沒有好處，而西方的人假如要跟你中國人學一些所謂的中國文化，我們也不可能有貢獻。沒有長大的心靈，你只學別人夠嗎？現(xiàn)在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，二十一世紀是中國人的世紀，假如中國人只是政治經(jīng)濟軍事強大，那就應(yīng)了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將又是一個可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憐人的情懷，從哪里做起？從文化地教養(yǎng)做起。什么意思？就是懂了才教，而且教的時候要教得很清楚，而且讓他自己學得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需邊學按步就班，我們要怎樣教的時候，必須要了解一個兒童認知心理的發(fā)展，兒童認知心理的發(fā)展到底它的程序是什么呢？有認知心理學的書可以看，那么像美國他就是一科學的國度，他對于科學教育正應(yīng)該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育是按排得比較合理的，如果我們沒有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學教育不一定能夠教得成功，在臺灣科學教育是失敗的，為什么？因為明明顯顯地違反兒童心理，所以臺灣的孩子害怕數(shù)學，恐懼數(shù)學，從小學四年級開始，就面對數(shù)學的壓力，一二三年級考試考得不錯，假如我們各位是如此，你教的孩子或你的學生，小學一二三年級數(shù)學考得不錯，你不要高興太早，四五年級再說，四五六年級有許多學生就有壓力了，那么到了初中有二分之一的人數(shù)學考不及格，到了高中，有三分之二的人數(shù)學物理統(tǒng)統(tǒng)考不及格，在臺灣大學聯(lián)考教學總平均只有30分，一個國家辦教育辦得讓青少年數(shù)學只有30分，請問你的科學教育在哪里？但是，難道不認真嗎？不是，所以我剛才說，事情不是認真就可以的，假如你要去哈爾濱，你往南邊走你走得越快，可能離目標越遠。到了初中他自己看這個題目，啊呀，我以前怎么會那么笨，這么簡單的問題，我居然不會。不過我等一下可以提供一個不是辦法的辦法，就是我們?nèi)绻軌蛱嵘膶W習的能力，能夠增進他學習的智慧，那么雖然只在國小三四級五六年級，他照常算我們現(xiàn)在現(xiàn)在這么深、學我們現(xiàn)在這么深的數(shù)學，自然他都能夠輕而易舉。學過音樂的人，他當然也可以聽，但是他不是只聽這類東西。假如你來不及，零歲到三歲人的聽覺神經(jīng)發(fā)展百分之六十到八十，所以三歲之內(nèi)要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍兩遍終生不忘，深入到他心靈的深處。我們中國的老話，中國的老書《孝經(jīng)》就說“移風易俗莫良于樂”，如果我們國家要讓我們將來的社會有禮貌、有秩序、有教養(yǎng)、有愛心，三歲就要教完他。除非你自己再打開心門，再接受這樣偉大的心靈的呼喚，你還跟它起共鳴，但是這種人是很少的。我也不是來講藝術(shù)教育，我要說的是更重要的一種教育。一種語言就這么復(fù)雜，發(fā)音復(fù)雜，詞語復(fù)雜，文法復(fù)雜，兩種語言兩倍復(fù)雜，有兩倍復(fù)雜的學習就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學幾種語言，是造就他一輩子反應(yīng)非常的靈活的最好的教育，而且是不費吹灰之力，根本不要教。要教得時機恰當非常簡單，懂得人性。為什么不用教？只要認得字，就會讀白話文，只要認得字，就會寫白話文，因為按照胡適之先生的說法，白話文叫作我手寫我口，我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文，白話文是不需要學的。不能了解自己的祖先，只好當作一個從零未開發(fā)的原始民族來看。我們要注意了，我們怎么把這個已經(jīng)斷了的這個斷層，我們怎么把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經(jīng)來不及了。所以，首先我們培養(yǎng)這種能力，然后我們從閱讀當中，我們漸漸的融入其中，也可以說古人的智慧漸漸開發(fā)我們的智慧。但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去，他還是有活力的，未曾死去。但是二千五百年之后，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作“經(jīng)典”，而“經(jīng)典”不只是有了這樣的性情的涵養(yǎng)，不只是對我們?nèi)诵缘墓廨x的啟發(fā)，它又是最好的文學著作。假如不是這種教材你不要教。胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學的邀請，在他晚年的時候，用英文講自己的一生的經(jīng)歷，叫作自傳，不是口述自傳?！肮P者本人就是胡先生所稱許的，當年新學制所受教育的小學生之一。在我們這些同學當中，除了二三個實在念不下去之外，大多數(shù)的孩子都不以為是辛苦，最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書。那時小學生們念國語還有朗讀的習慣，所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當叮，好不熱鬧。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以后就是復(fù)習、綜合、創(chuàng)造。他憑什么當教授，十三歲之前的功力。出不來了，出不來了！可憐的中國！胡適之讀古書長大的。是海綿式的吸收，整體的吸收。其實你不要忌諱，我說就是：經(jīng)常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何時代都可以有嘛！現(xiàn)在也可以有呀，但是現(xiàn)在如果沒有這種經(jīng)典人物出現(xiàn)，就沒有??！所以不是古代才叫“經(jīng)典”。我介紹大家選擇的方法，我們沒有固定的，一定要規(guī)定什么教材。怎么辦？明天再發(fā)一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子。因為古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿來欣賞一下就好了，不要那么努力去學了，因為他不值得你努力。我又不是?？瞥錾?，我又不是讀中文系，我自己以前也沒有很深的素