【正文】 我隱隱約約找到自己了。第三篇：搭建“文化庭院”“點亮”鄉(xiāng)村文明搭建“文化庭院” “點亮”鄉(xiāng)村文明——全南縣開展“文化庭院”創(chuàng)建活動的做法與成效針對農(nóng)村發(fā)展實際和廣大農(nóng)民的文化需求，全南縣在進一步鞏固和提高“文化中心戶”發(fā)展水平的基礎上，按照“兩室一欄一廊一場一校一臺”標準，在全縣創(chuàng)建了183個“文化庭院”。三是稅費改革和農(nóng)民的需求為農(nóng)村“文化庭院”的發(fā)展提供了特別的保證和動力。在工作目標上，堅持從“文化中心戶”中培育發(fā)展“文化庭院”，在每個村創(chuàng)建“文化庭院”2所以上。截至目前，全縣已籌措“文化庭院”創(chuàng)建資金120多萬元，為創(chuàng)建活動提供了有力的保障。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排專人負責本鄉(xiāng)鎮(zhèn)“文化庭院”創(chuàng)建工作，每月到“文化庭院”指導2次以上，各相關單位就各自的職能定期到各“文化庭院”進行指導。創(chuàng)建“文化庭院”后，他積極組織建立了一支由當?shù)卮迕窠M成的農(nóng)民書畫社，經(jīng)常開展各種文藝宣傳活動，既豐富了群眾的文化生活，又使農(nóng)民從中受到教育。三是提高了鄉(xiāng)村文明程度。五是密切了黨群干群關系。他的詞，在構思的精巧，語言的含蓄，聲律的和諧等方面，都有自己藝術風格上的特點，具有較高的藝術性，在詞在發(fā)展史上占有一定的地位，有著突出的貢獻，被譽為“花間派”鼻祖。三、問題探討：題目中的“早行”在詩中是如何體現(xiàn)的？首句表現(xiàn)“早行”的典型情景，概括性很強。春天來了，故鄉(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，卻離家日遠，在茅店里歇腳，在山路上奔波呢！“杜陵夢”，補出了夜間在茅店里思家的心情，與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應，互相補充；而夢中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。作者“悲”什么？“悲”換成“思”好不好，為什么？ 悲“身不逢時，仕途多舛，前途未卜”。情感：旅途艱辛、漂泊無依、歸期遙遙、孤獨彷徨、思鄉(xiāng)思親、懷才不遇、幽怨憤慨等。n想得家中夜深坐，還應說著遠行人。整首詩表現(xiàn)出了什么樣的思想感情？n 答：此詩寫戰(zhàn)士們由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，想到梅花之落，表現(xiàn)出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)之情。作者由異鄉(xiāng)的景色聯(lián)想到昨夜夢中故鄉(xiāng)的景色，運用虛實相生的表現(xiàn)手法，渲染烘托了作者的悠悠鄉(xiāng)思。因此應寫的是早春季節(jié)。同樣，對于早行者來說，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特征性的景物。槲樹葉紛紛凋落，鋪滿山路；驛站墻頭，枳花開放，照亮了驛站的泥墻。在晚唐的詩人中，溫庭筠聲名鵲起，與李商隱齊名，史稱“溫李”，都是唯美詩風的代表作家?，F(xiàn)在，陂頭鎮(zhèn)花棍舞歌舞演出團、大吉山鎮(zhèn)南獅舞獅隊、龍源壩鎮(zhèn)大鑼大鼓演出隊等一大批具有地方特色的文藝隊伍及書法、剪紙、石藝、根藝等民間文藝團體如“雨后春筍”般破土而出。圍繞蔬菜、蠶桑、果業(yè)等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，“文化庭院”經(jīng)常性地開展培訓活動，引導農(nóng)民學習農(nóng)業(yè)科技知識，了解致富信息，調(diào)優(yōu)調(diào)強農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程。“文化庭院”充分利用晚上、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)閑季節(jié)開展各種學習、培訓、文化娛樂等活動，極大地豐富了村民們的精神文化生活。二是注重與農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，把“文化庭院”建設作為農(nóng)村精神文明工作的重要內(nèi)容，通過“文化庭院”創(chuàng)建工作，縱深推進文明和諧村落（社區(qū)）創(chuàng)建和文明村鎮(zhèn)、“文明信用農(nóng)戶”創(chuàng)評活動；三是注重與新農(nóng)村精品點建設相結(jié)合，將“文化庭院”建在各精品點上，憑借其完善的文化基礎設施，進一步提升“文化庭院”的建設檔次；四是注重與“農(nóng)家書屋工程”建設相結(jié)合，充分利用“農(nóng)家書屋”建設點，將點“搬”進院，配齊管理員，完善管理制度，做好圖書分類目錄及財產(chǎn)登記、圖書借閱登記和輔導培訓活動。三是健全三大機制，規(guī)范科學管理。一套制度，因地制宜制定完善相應的庭院管理制度，做到科學管理、長效發(fā)展。二是村民自治為農(nóng)村“文化庭院”興起提供了特殊的條件。我們知道，歷史是不可以沒有美學實體的。這個層面好像并不是在我的有生之年培植起來的，而要早得多。如果真有前世，那我一定來過這里，住過很久。中國遠在先秦時代，基于對民居四周邊界的認識稱房屋為“戶庭”，《易而且后樂園是日本庭院文化的代表，被指定為國家的特別的名勝古跡。代表性的兼六園和水戶的偕樂園及岡山的后樂園并稱為日本三大名園。另外，1880年祭祀西南戰(zhàn)爭的陣亡者的明治紀念之標被建造了。13來歲藩主前田齊拆毀泰竹澤府，天保8年，為了擴展庭院，蠑螺山建筑園的東南方面開始挖到霞池子，13來歲藩主前田齊為母親隱居而建造的真龍院成巽閣保存下來了。根據(jù)這個登園間道路來看，高臺周圍人身上的幽邃的氣氛是來源于霞池周邊的環(huán)境、眼下眺望的城處于低洼地區(qū)。一般認為13歲藩主前田齊，已經(jīng)描繪出了現(xiàn)在庭院的特征。在金澤城里面又建造了金澤城公園。另外，開始這個平行庭園研究的重森三玲計算在全國保存下來的庭園、再到了昭和在寺院做許多的草木枯萎的庭園、批評了寺院的自然主義的庭園創(chuàng)造象征的庭園。從那以后，因為石料及配件的運輸越來越容易，原野的建筑都參照了以前的做法，像這樣有名的庭園，能保存至今已經(jīng)是后人豐富的遺產(chǎn)，日本人熱愛這些親近自然的庭園，所以一直保留完好。近藤正一所建的著名庭園，現(xiàn)如今有五十種被介紹過。這種傾向一直延續(xù)到江戶時代的初期。其中的代表作品是京都的大仙院和龍安寺。書院式住宅是在室町時代發(fā)展起來的。為了歌詠四季，日本還用文學創(chuàng)作了對日本庭園贊頌的歌曲，這是一些熱愛自然的日本人創(chuàng)作出來的。即使你不會設計出很別致很有視覺效果，你可以選一個富有創(chuàng)意的花器，挑一些鮮艷美麗的花，一樣能創(chuàng)造出一種無與倫比風格出來。例如這個著名庭院式的庭園即是以石組為主要觀賞對象，象征峰巒起伏的山景，而用白沙耙出波紋，象征水面或水池，再配以簡素的植物。日本庭園注重的東西有植物，石頭和建筑物。而在600年前的日本室町時代，日本人從中國吸取到了很多知識和營養(yǎng)，遵循畫中的很多原有的營養(yǎng)，通過領悟建造出了這個壯觀美麗的庭院來。顧名思義，這個著名庭院并沒有水，是干涸的庭院所表現(xiàn)出來的景象，在一些地方，這個著名庭院內(nèi)甚至沒有草木。在許多人眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，這樣的園林就是一種精神上的園林。這個著名庭院是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。另外一般認為挑選郊外的風景區(qū)做離宮和別墅的建造，是庭園的最好設計，但從近年來、巍峨高聳地理環(huán)境在京都市左右，非常常見，京區(qū)大覺寺的大澤池，就被認為是嵯峨天皇作為離宮最近的苑池之中最好的構造，是平安時代初期庭園的珍貴的遺產(chǎn)。發(fā)掘飛鳥宮和平城京足跡的庭園進行，這一內(nèi)容也有文獻記載。萬葉從中39。庭園因這蘇我氏而被制造想像(說)：庭園的技術也從百濟起傳來了。到了亞馬托王的時代，也有很多日本書籍記載過日本庭院，關于庭院的介紹都是來源于中國，但是需要注意的是，這點還沒得到考證，也就是還不確切。這樣可以讓日本和西洋并存、另外讓因讓在建筑和院子一體化產(chǎn)生場面和進深、以至于完成通曉日本的美感的空間構成。在那兒建筑的庭園，是和自然靠近相依的，是一個空間構成的美麗建筑，從設計角度上說，完全符合人們審美觀的美感，這樣即把庭園分在建筑里，又讓建筑與自然進一步的結(jié)合，包含場地有的，綜合氣氛，是都市有計劃的空間構成的庭園。由于日本庭園的樣式的變遷，建筑樣式的變化、這種變化是受到大陸的宗教和思想的影響，使得院子正在變化。被稱為是日式庭園。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。日本的各個島處于優(yōu)美的自然環(huán)境之中, 物質(zhì)豐富，日本庭園藝術構思的兩個流派的庭園設計特色中分別探討了日本人的自然觀,從中可以看出藝術創(chuàng)造與人的自然觀密不可分。佛教傳入日本后,受佛教禪宗思想的影響,日本人的原始自然觀也滲入了禪意,增強了審美意識 ,并對日本藝術創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠影響。這象征了7世紀左右的建筑模式。也有的作為了歷史遺產(chǎn)被保留著，因為被指定為國家的名勝以及古跡，現(xiàn)在正在被保護。第二卷了。平安期以后到了8世紀末，都市被移到平安京了，京都周變成了被山水包圍的具有山清水秀優(yōu)美景色的風景勝地。一般認為能國都的東西2個城鎮(zhèn)，南北4個城鎮(zhèn)，神泉苑和冷泉院、朱麻雀院，大家都認為有淳和院等等的庭園，但是一部分僅僅是神泉苑當年的改建后的樣子，可能，這只能用來追憶這些著名庭園往昔的樣子吧。在這種特殊的情景里，細細精致的玉石平鋪在地上、疊放了幾尊石組，就能讓人心曠神怡。你可以將這樣一個庭園理解為在天空中的飛鳥，就像是傳說中的小鳥，給人美的享受。初次認識這個著名庭院，是在東京的大佛寺。典型的這個著名庭院幾乎都集中在日本的古都——京都。其中，所謂的“刈”修剪法是一大特色?！白尰ㄔ谟钪嬷杏郎?日本人對自然的眷愛既體現(xiàn)在其庭園中，同時亦將此情感表現(xiàn)在花藝中，于是產(chǎn)生了所謂的日本花道。平安時代后期，庭園按照分配，有假山和瀑布水，這是關于栽植方面的建筑，這種高超的技法也被古人記載在書中，自然的風景，獲得大家的喜愛。普遍認為藤原賴通也是修理庭園的高手，他們都親自建設理想的庭園。鐮倉時代的庭園與寢殿式庭園相比，規(guī)模要小的多，鐮倉時代的庭園多是在狹小的內(nèi)庭空間中創(chuàng)造出一種富于變化的庭園空間。同樣被稱之