【正文】 為“枯山水”的大仙院和龍安寺，兩者之間的差異卻很大。他收集的資料達(dá)800多卷了。明治時(shí)代以后，很多寫(xiě)意式的小庭園，寫(xiě)景式的大庭園，還有石庭和茶庭也被營(yíng)建出來(lái)了。賴朝1189(文治5)開(kāi)始，用了7個(gè)月的時(shí)間建成，傳說(shuō)正是那時(shí)，一帶朝臣出現(xiàn)大的變故。江戶時(shí)代建造的廣大諸侯的庭園，現(xiàn)在正在被挑選，都被指出不能姓，在石川縣金澤市的日本庭園考慮日本庭園全部的歷史。 蓮池亭39。 的來(lái)歷吧。園內(nèi)的噴泉，說(shuō)是日本保存下來(lái)的最古老的噴泉。而由來(lái)的。(盂蘭盆會(huì)休息的時(shí)候也有被免費(fèi)開(kāi)放的)，更改為限定時(shí)間內(nèi)被公開(kāi)。櫻花瓣隨風(fēng)飄舞真是美不勝收。泉水，鮮花，假山，湖泊，別致的建筑，組成了一副非常美麗的圖片。陶淵明寫(xiě)的：“戶庭無(wú)塵土，虛室有余閑”（《歸園田居》之一）就把這種邊界說(shuō)和很清楚。哪一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來(lái)了，覺(jué)得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己。自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。如今，這些“文化庭院”已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾致富的“加油站”、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“助推器”、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)壯大的“聚寶盆”和倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)生活方式的“大本營(yíng)”。稅費(fèi)改革特別是農(nóng)業(yè)稅在許多農(nóng)村實(shí)現(xiàn)減免，從物質(zhì)上明顯減輕了負(fù)擔(dān)，從精神上進(jìn)一步為農(nóng)民松綁。二是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，高位協(xié)調(diào)推進(jìn)。建立了“每旬一導(dǎo)、每月一班”的培訓(xùn)機(jī)制，即對(duì)“文化庭院”登記造冊(cè)，從機(jī)關(guān)事業(yè)單位中選派文體骨干擔(dān)任 “文化庭院”指導(dǎo)員，每旬對(duì)各“文化庭院”負(fù)責(zé)人進(jìn)行一次輔導(dǎo)，每個(gè)月舉辦一次培訓(xùn)班，幫助挖掘鄉(xiāng)土特色文化，提高庭院的活動(dòng)力和吸引力。按照“成熟一個(gè)，發(fā)展一個(gè)，帶動(dòng)一批”的原則，堅(jiān)持從“文化中心戶”中培育發(fā)展“文化庭院”?，F(xiàn)在每逢節(jié)假日，村民們就常聚集到“文化庭院”里，吹笛子、拉二胡、讀書(shū)看報(bào)、朗誦詩(shī)歌等，場(chǎng)面十分熱鬧。利用“文化庭院”，通過(guò)開(kāi)展文明生態(tài)庭院等農(nóng)村群眾性精神文明創(chuàng)建系列活動(dòng)，引領(lǐng)農(nóng)民積極營(yíng)造健康、文明、和諧的家庭環(huán)境和家庭關(guān)系，構(gòu)建團(tuán)結(jié)互助、融洽和睦的鄰里關(guān)系，大大提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和文明程度?？h直、駐縣60多個(gè)單位部門(mén)“牽手”共建，從16家單位部門(mén)中選派30多名文化、種養(yǎng)等專業(yè)技術(shù)骨干深入“文化庭院”開(kāi)展業(yè)務(wù)指導(dǎo)，使“文化庭院”這一民生工程進(jìn)一步密切了黨群干部關(guān)系。詩(shī)人本來(lái)是太原祁人，但由于在長(zhǎng)安南郊安了個(gè)家，所以在他的一些詩(shī)歌里，是把長(zhǎng)安南郊說(shuō)成他的故鄉(xiāng)的。清晨起床，旅店里外已經(jīng)叮叮當(dāng)當(dāng)，響起了車(chē)馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車(chē)之類的許多活動(dòng)已暗含其中。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿回塘”。因思故鄉(xiāng)而悲，但 “悲”字所表現(xiàn)的情感超越了“思”。手法：借景抒情、虛實(shí)結(jié)合、渲染烘托、樂(lè)景襯哀情、側(cè)面（不說(shuō)自己，卻說(shuō)家人想自己）等。n作者是怎樣寫(xiě)“思家”的？n 答：作者主要通過(guò)一幅想象的畫(huà)面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此來(lái)表現(xiàn)“思家”。答：實(shí)景：白雪、牧馬、明月、羌笛、戍樓；虛景：梅花、關(guān)山。尾聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？ ——反襯（以樂(lè)景襯哀情）、虛實(shí)相生。而這時(shí)候枳子的白花也已開(kāi)放?！半u聲茅店月”，把旅人住在茅店里，聽(tīng)見(jiàn)雞聲就爬起來(lái)看天色，看見(jiàn)天上有月，就收拾行裝，起身趕路等許多內(nèi)容，都有聲有色地表現(xiàn)出來(lái)了。雄雞唱曉，茅草店外殘?jiān)庐?dāng)空，布滿寒霜的板橋上，早有行人足跡。第四篇：山商北京校友會(huì)組織機(jī)構(gòu)山東工商學(xué)院（原中國(guó)煤炭經(jīng)濟(jì)學(xué)院）山商北京校友會(huì)組織機(jī)構(gòu)第一屆 名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)：趙一弘(84級(jí)管理)第一屆 會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)會(huì)長(zhǎng)名單會(huì) 長(zhǎng)：田寶國(guó)(83級(jí)管理)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)：吳英軍(84級(jí)管理)、楊雨生(89級(jí)統(tǒng)計(jì))、仝金正(85級(jí)會(huì)計(jì))副會(huì)長(zhǎng)：劉偉(84級(jí)管理)、許萬(wàn)山(85級(jí)統(tǒng)計(jì))第一屆 理事名單田寶國(guó)(83級(jí)管理)、趙一弘(84級(jí)管理)、劉偉(84級(jí)管理)、仝金正(85級(jí)會(huì)計(jì))、許萬(wàn)山(85級(jí)統(tǒng)計(jì))、任艷紅(87級(jí)會(huì)計(jì))、關(guān)明廣(87級(jí)會(huì)計(jì))、黃曉麗(87級(jí)會(huì)計(jì))、蘇建峰(88級(jí)管理)、尹磊(88級(jí)會(huì)計(jì))、薛峰(88級(jí)統(tǒng)計(jì))、張錦楊(88級(jí)統(tǒng)計(jì))、余汪順(88級(jí)管理)、張杰(88級(jí)管理)、劉英男(89級(jí)會(huì)計(jì))、吉海軍(90級(jí)統(tǒng)計(jì))、馬云濤(93級(jí)會(huì)計(jì))、康亞飛(94級(jí)勞經(jīng))、劉靖(94級(jí)會(huì)計(jì))、榮立國(guó)(94級(jí)貿(mào)經(jīng))、劉洋(95級(jí)信息)、張攀(96級(jí)統(tǒng)計(jì))、肖良林(96級(jí)會(huì)計(jì))、于新山(96級(jí)信息)、趙科峰(96級(jí)統(tǒng)計(jì))第一屆 秘書(shū)長(zhǎng)、副秘書(shū)長(zhǎng)、秘書(shū)處成員名單秘書(shū)長(zhǎng)：張攀(96級(jí)統(tǒng)計(jì))副秘書(shū)長(zhǎng)：劉英男(89級(jí)會(huì)計(jì))秘書(shū)處：胡啟鈺(96級(jí)統(tǒng)計(jì))、馬瑞(97級(jí)勞經(jīng))第一屆 宣傳部成員名單部長(zhǎng)：核暢(99級(jí)計(jì)算機(jī))第一屆 財(cái)務(wù)部成員名單部長(zhǎng)：任艷紅(87級(jí)會(huì)計(jì))、趙科峰(96級(jí)統(tǒng)計(jì))第一屆 外聯(lián)部成員名單部長(zhǎng)：劉洋(95級(jí)信息)、楊柳(98級(jí)營(yíng)銷)山商北京校友會(huì) 2015年5月16日 / 1第五篇：商山早行教案商山早行:教學(xué)目標(biāo)：，領(lǐng)會(huì)意境 授課過(guò)程: 溫庭筠(約812870年)，本名歧，字飛卿，唐太原祁(今山西祁縣)人，世居太原，是晚唐著名的詩(shī)人、詞家?！拔幕ピ骸钡慕ㄔO(shè)，重視的是培育農(nóng)村文化的內(nèi)生機(jī)制，加大對(duì)農(nóng)村文藝骨干的培訓(xùn)力度，增強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化和群眾文化自身的造血機(jī)能和創(chuàng)造能力，這讓全南縣花棍舞、車(chē)馬燈、香火龍和大鑼大鼓等農(nóng)村“土生土長(zhǎng)”的文化逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。建立“文化庭院”后，在學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、人員的組織，以及滿足農(nóng)民的需求上具有較強(qiáng)的靈活性，深受農(nóng)民群眾的歡迎，被稱之為農(nóng)民知識(shí)化工程的“黃金屋”?！救〉贸尚А恳皇秦S富了農(nóng)村精神生活。在建設(shè)中注重做到“四個(gè)結(jié)合”，一是注重與“特色文化新村”創(chuàng)建工作相結(jié)合，通過(guò)搭建“文化庭院”，充分挖掘鄉(xiāng)土、歷史、人文資源，著力塑造地域特色鮮明、文化底蘊(yùn)濃厚、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“一鄉(xiāng)一品”、“一村一品”地方特色文化。村里成立由村支書(shū)任組長(zhǎng)、相關(guān)村兩委成員任組員的創(chuàng)建活動(dòng)工作小組，負(fù)責(zé)本村“文化庭院”創(chuàng)建工作的組織實(shí)施，協(xié)調(diào)解決村內(nèi)創(chuàng)建活動(dòng)存在的問(wèn)題，形成一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)為一級(jí)負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，確保創(chuàng)建工作層層落實(shí)。一個(gè)庭院，“文化庭院”要有一定的活動(dòng)場(chǎng)所，在文化中心戶“六個(gè)一”的基礎(chǔ)上，全面達(dá)到“兩室一欄一廊一場(chǎng)一校一臺(tái)”的標(biāo)準(zhǔn)，即在庭院要有綜合文化室和圖書(shū)閱覽室、一個(gè)閱報(bào)欄，在庭院所在村組要有一條宣傳文化長(zhǎng)廊、一個(gè)健身活動(dòng)場(chǎng)所、一所農(nóng)民夜?；颥F(xiàn)代農(nóng)民學(xué)校、一個(gè)小戲臺(tái)。80年代初實(shí)行的土地承包責(zé)任制，讓生產(chǎn)力得到空前的解放，農(nóng)民發(fā)家致富的積極性空前高漲，在徹底告別了吃不飽的日子以后，對(duì)精神領(lǐng)域的追求不斷提高，對(duì)文化生活的需求不斷增強(qiáng)；另一方面，過(guò)去那種充滿計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩和氛圍的“一平二調(diào)”、“大集體”、大會(huì)戰(zhàn)的生產(chǎn)方式和活動(dòng)形式一去不復(fù)返了，各種以集體方式組織的文化娛樂(lè)活動(dòng)漸漸退出了歷史舞臺(tái)。春去秋來(lái)，他的足跡也已經(jīng)深嵌在這座庭院里，透過(guò)他的視線，能更清楚地看到這座庭院背后的千頃平疇…… 庭院是一種文化，關(guān)系到現(xiàn)世與世襲，積極地影響著社會(huì)人們的生活，于自然也是一葉人文風(fēng)景。家眼中的庭院自然又有不同的解釋，余秋雨曾在《文化苦旅》對(duì)于庭院有過(guò)經(jīng)典的詮釋：“這個(gè)庭院，不知怎么撞到了我心靈深處連自己也不大知道的某個(gè)層面。這個(gè)層面好像并不是在我的有生之年培植起來(lái)的，而要早得多。雖然庭院主人的家族早已經(jīng)被歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)，但當(dāng)我們慢慢尋覓時(shí)，其高雅的文化品位與凝重的歷史底蘊(yùn)，便一一呈現(xiàn)在眼前，仍能讓人感覺(jué)到昔日雄風(fēng)。景致十分的優(yōu)美，而且有整片的櫻花林和梅花林，漫山遍野的綠色小草把花裝點(diǎn)的美不勝收，迄今為止，后樂(lè)園還保持著江戶時(shí)代的風(fēng)格，來(lái)到后樂(lè)園是你感覺(jué)置身于江戶時(shí)代。使戰(zhàn)后的家庭、法院、兒童會(huì)館、野鳥(niǎo)園在此使用。但此館在1909年被廢除了，1879到1887年這期間圖書(shū)館是附屬于金澤工業(yè)學(xué)校的，在這期間有大規(guī)模的東西被擴(kuò)張了。11歲藩主前田治，修翠瀑布、夕顏亭，12歲藩主前田齊廣建設(shè)竹澤府。特別是位于小立野臺(tái)的尖端部，由此園內(nèi)有自然的高低差距。金澤城外圍就屬于城了。金澤市位于中心部、從舊百間溝一直走到百間崛就可以看到有個(gè)橋，穿過(guò)橋就可以看見(jiàn)石川門(mén)了。古宇田曾親自執(zhí)筆撰寫(xiě)庭園的相關(guān)報(bào)道、之后像風(fēng)雅店建筑及庭園介紹的許多書(shū)相繼出版了。包括意庭院和崖院子，這樣露天的三個(gè)院子，是日本庭園最好的例子，現(xiàn)如今都保存完好。這是明治時(shí)代后半期，東京所建造出許多的庭園中，具有代表性的新興資產(chǎn)階級(jí)們的邸宅庭園的樣子。多采用了體積較大的庭石和帶有顏色的石組目的是為了與之相協(xié)調(diào)。每個(gè)人都可以通過(guò)觀賞得到自己的感想，體會(huì)和理解，是這些作品的最大特點(diǎn)。鐮倉(cāng)時(shí)期的時(shí)候就變成了寢殿式庭園，武家或造庭的手法是簡(jiǎn)單，樸素的，這種寢殿式庭園建筑與武士家的生活不相適應(yīng)。在13世紀(jì)中期，源自中國(guó)的另一支佛教宗派，禪宗，在日本尤為流行，這個(gè)派別是反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，現(xiàn)在開(kāi)始用一些常青樹(shù)等等植物，例如苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開(kāi)花