6文化自信推動(dòng)社會(huì)治理及當(dāng)代價(jià)值(存儲(chǔ)版)
【正文】 方面，盡管當(dāng)時(shí)處在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之下，陜甘寧邊區(qū)也不甘落后，充滿(mǎn)著文化自信。另一方面，伴隨著基于“內(nèi)源發(fā)展”的教育事業(yè)和新聞出版事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨又進(jìn)一步增強(qiáng)了自己的文化自信，社會(huì)治理能力也得到了提升，獲得了文化自信建設(shè)與社會(huì)治理能力的提升領(lǐng)域的雙贏。首先，文化發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式是潛移默化的，并不具有直觀性，也無(wú)法產(chǎn)生即時(shí)性效果。在這一時(shí)期，誕生了嶄新的文化力量———“新民主主義文化”。在延安時(shí)期以前，中國(guó)由于主權(quán)的淪喪、西方文化的沖擊逐漸喪失了民族文化自信，雖不斷地進(jìn)行民族救亡嘗試，但這一過(guò)程僅僅只是中國(guó)的民族志士借鑒西方成功思想經(jīng)驗(yàn)，而這樣的照搬經(jīng)驗(yàn)最終導(dǎo)致了黨內(nèi)嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。紅色先進(jìn)文化具有極強(qiáng)的感召力，在國(guó)家最艱難的階段激勵(lì)了人民，點(diǎn)燃了群眾勝利的希望。同時(shí)延安時(shí)期在中國(guó)共產(chǎn)黨不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理理論創(chuàng)新的過(guò)程中，以馬克思主義社會(huì)治理思想為基礎(chǔ)，指導(dǎo)建構(gòu)優(yōu)秀紅色革命文化，這一過(guò)程始終以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為核心，以其強(qiáng)大的文化感召力與引導(dǎo)力指引著延安時(shí)期民眾走向抗戰(zhàn)的勝利，使反帝反封建這一重大的歷史革命性任務(wù)被大眾廣泛接受并達(dá)成共識(shí)。黨和政府在創(chuàng)新社會(huì)治理過(guò)程中要明確其政策執(zhí)行力的提升與文化自信的關(guān)系，要在始終堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)治理思想的基礎(chǔ)上推動(dòng)創(chuàng)新，探索通過(guò)文化自信提升中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)治理能力的新路徑，以實(shí)現(xiàn)更深層次的發(fā)展。而目前開(kāi)放的國(guó)內(nèi)環(huán)境就不可避免地引起了資本主義國(guó)家各種社會(huì)價(jià)值的沖擊，多元的價(jià)值與我國(guó)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值間的沖突凸現(xiàn)。堅(jiān)守延安時(shí)期紅色先進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，使其更進(jìn)一步作用于政府推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)能力。第一，發(fā)展性?xún)r(jià)值。毛澤東作為文化自信思想的先覺(jué)者，帶領(lǐng)著邊區(qū)政府與人民在相當(dāng)艱苦的條件下，在不斷地實(shí)踐中，以革命文化建設(shè)積累社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行理論上的創(chuàng)新。雖然“文化軟實(shí)力”已經(jīng)成為極度流行的熱詞，但并不代表絕大多數(shù)民眾已經(jīng)從內(nèi)心認(rèn)同文化對(duì)于社會(huì)建設(shè)、社會(huì)治理的強(qiáng)大作用。同年，在延安創(chuàng)辦了解放出版社，出版了《列寧選集》《馬克思恩格斯論中國(guó)》及毛澤東、張聞天的一些論著。學(xué)院的科研和學(xué)術(shù)活動(dòng)十分活躍。澤東青年干部學(xué)校，1940年由安吳青訓(xùn)班發(fā)展而成，培養(yǎng)青年運(yùn)動(dòng)干部?！?937年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了著名的抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，其中教育綱領(lǐng)是：“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程”。針對(duì)于陜甘寧邊區(qū)文化教育事業(yè)“荒漠化”的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上選擇了“內(nèi)源發(fā)展”。這一協(xié)會(huì)旨在為停止國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，建成統(tǒng)一戰(zhàn)線，將文化組織成功的轉(zhuǎn)化為中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)中的一支重要戰(zhàn)斗力量。傳統(tǒng)戲劇的改革也取得了成就?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》發(fā)表之后，XX縣區(qū)的文藝工作者開(kāi)始按照毛主席所指出的文藝方向深入生活和向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)。為救國(guó)救亡，他們創(chuàng)作了大量的文藝作品，出版多種文藝刊物，群眾文藝活動(dòng)也開(kāi)始蓬勃發(fā)展，群眾性寫(xiě)作活動(dòng)，也得到熱烈的響應(yīng)。中華文化中關(guān)于“和諧”“人和”“民本”“禮”等思想內(nèi)容對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提升自身社會(huì)治理能力提供了重要的理論資源。馬克思主義提倡的收入分配的方式不同于資本主義社會(huì)的按生產(chǎn)要素占有分配資產(chǎn)的方式，而是采用公平的按勞分配的收入分配方式，以勞動(dòng)作為尺度來(lái)衡量一個(gè)人收入的標(biāo)準(zhǔn)，這就能從根源上避免收入分配的不公平，提高工人的收入水平。 。在這一段特殊的歷史背景中，對(duì)于社會(huì)指導(dǎo)性文化意識(shí)形態(tài)的選擇至關(guān)重要。十月革命后，中國(guó)共產(chǎn)黨在俄國(guó)與共產(chǎn)國(guó)際的幫助下成立并逐漸壯大，俄國(guó)的革命雖有很多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境與思想界極端思潮的影響下，黨內(nèi)一部分人走上了思想僵化的誤區(qū)。經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展邊區(qū)建設(shè)之前經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力已接近枯竭，邊區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝、封建地主經(jīng)濟(jì)的剝削、人口稀少及惡劣的自然環(huán)境等問(wèn)題使得社會(huì)生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)技術(shù)落后。一方面，日本侵華勢(shì)力范圍正在我國(guó)逐步擴(kuò)大，國(guó)民政府的妥協(xié)退讓進(jìn)一步加深了我國(guó)的民族危機(jī)，邊區(qū)民眾對(duì)于國(guó)土相繼淪陷而國(guó)民政府毫無(wú)作為的事實(shí)感到失望與焦慮；另一方面，當(dāng)?shù)赝练?、駐軍、地主相互勾結(jié)，肆意地剝削民眾、榨取民脂民膏，農(nóng)民沒(méi)有土地但卻要支付高額的地租、苛捐雜稅、高利貸等，大量的普通民眾負(fù)債累累甚至因此死亡，當(dāng)?shù)厝嗣駱O度缺乏安全感，這就急需中國(guó)共產(chǎn)黨這一不同以往的全新的革命力量掌握邊區(qū)政權(quán)，為邊區(qū)建設(shè)提供新的道路，開(kāi)創(chuàng)全新的局面。延安時(shí)期社會(huì)治理能力的提升在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上重點(diǎn)從創(chuàng)建基層組織與改善落后社會(huì)風(fēng)氣兩方面入手[5]，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用文化手段推進(jìn)社會(huì)治理[6]，潛移默化地改善了延安時(shí)期社會(huì)整體風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)治理的更深層次目標(biāo)。文化自信推動(dòng)社會(huì)治理及當(dāng)代價(jià)值 延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中積極探索提升社會(huì)治理能力的路徑，并取得了良好的社會(huì)治理效果。在理論實(shí)踐的探索中文化自信可以解決文化與治理脫節(jié)的問(wèn)題，更進(jìn)一步地豐富社會(huì)治理的內(nèi)容[4]。政治方面，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展邊區(qū)建設(shè)之前，陜甘寧邊區(qū)尚未形成一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的政治生態(tài)環(huán)境。這些問(wèn)題一方面嚴(yán)重危害著民眾的生產(chǎn)生活，使得當(dāng)?shù)厝罕姷纳顦O其困苦，另一方面也阻礙了社會(huì)的發(fā)展。思想路線問(wèn)題。其間，始終伴隨著中西文化的不斷碰撞與融合。延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)治理工作，是以馬克思主義社會(huì)治理思想為基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀社會(huì)治理思想的偉大實(shí)
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