【正文】 安時期，中國共產黨認真地糾正了之前所發(fā)生的錯誤，總結革命失敗的教訓，在進一步明確我國國情與革命實際的基礎上，尋找適合我國革命實際的道路，開展文化建設，走文化自信之路，整頓黨風，糾正黨內錯誤的思想，穩(wěn)定了黨內秩序，推動了馬克思主義與中國革命實際的進一步結合。上述兩種因素的制約，致使邊區(qū)生產力始終處于極為低下落后的水平，且發(fā)展緩慢。彌漫在當?shù)氐姆饨孕潘枷?、封建禮教嚴重地阻礙了民眾身心健康的發(fā)展及文化知識的傳播。正確理解文化自信與社會治理之間的關系不僅是當前深入學習貫徹十九大精神的需要，也是學界需要進行深入研究的課題。目前學界對于政府社會治理能力的研究主要停留在如何建立服務型政府治理模式的層面，即以政府的服務與調節(jié)為核心的治理模式。這種研究強調了政治、經濟等硬性手段在社會治理過程中的作用，突出了社會治理的政府主體性，忽視了作為治理對象的人的主體性，進而也忽視了文化所具有的推動治理對象自覺接近主體目的的功能。本文通過探究延安時期中國共產黨社會治理與文化自信的關系，明確開展社會文化建設的必要性，運用中國共產黨在延安時期堅持文化自信之路的理論實踐，如“人民本位理論”“內源發(fā)展理論”等，提出創(chuàng)新當前社會治理模式以補齊當前治理短板，促進延安時期的歷史經驗與習近平新時代中國特色社會主義思想的融合，使文化自信始終貫穿于整個社會治理過程中。由于民眾大多目不識丁且在愚昧的封建思想的迫害下麻木不仁、失去了獨立思考的能力，地方教育的水平始終無法提高，守舊的民眾往往并不愿意接受新思想、新文化的洗禮，對于民主政治的參與也產生了一定的抗拒。在苛捐雜稅、地主剝削、艱苦的自然環(huán)境等因素的綜合影響下，許多群眾為了發(fā)展生產，不得不接受利息的盤剝，最終導致破產，邊區(qū)經濟發(fā)展極為緩慢。意識形態(tài)領導權問題。在新民主主義文化建設的過程中，中國共產黨充分吸收中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，高度尊重我國的歷史，同時也反對“文化保守主義”[9]，不簡單地以外來文化壓制取代本土文化，避免傳統(tǒng)文化的斷裂。馬克思主義認為資本主義國家為了緩和社會矛盾采用的社會保障政策僅僅是為了緩解工人階級與資產階級之間的矛盾，但是并未從根本上改變資產階級對工人的剝削。 。 二、在建構文化自信過程中推動社會治理的經驗 延安時期，以毛澤東為核心的黨中央領導集體，立足于實際，放眼全國，將馬克思主義與中國的革命具體實際相結合，提出發(fā)展由無產階級領導的新民主主義文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，匯聚優(yōu)秀知識分子、文藝作品、理論研究，推動馬克思主義中國化的第一個重大理論成果———毛澤東思想的形成。因此，高度重視文化工作的中國共產黨領導群體，在1942年開展整風運動的同時也開展了文藝整風運動，毛澤東親自找延安部分作家談話，了解情況，聽取意見。秧歌深受人民喜愛，優(yōu)秀劇目層出不窮。作曲家呂驥創(chuàng)作了《抗日軍政大學校歌》《畢業(yè)上前線》，鄭律成的《延水謠》、馬可的《南泥灣》等歌曲則表現(xiàn)了抗日軍民戰(zhàn)斗生活的諸多側面。此外，邊區(qū)還在中國共產黨的集體領導下創(chuàng)辦了紅色文藝宣傳隊，通過各種各樣引人入勝且通俗易懂的方式使文化深入群眾內部，以此動員和啟發(fā)民眾的民族意識。而這種自尊，又是由立足于本土文化傳統(tǒng)、能夠獨立自主、并且找到適合自己的經營之道的組織培育出來的”?？箲?zhàn)期間共培養(yǎng)20多萬名抗日軍政干部。如魯迅師范學校、陜甘寧邊區(qū)中學、陜甘寧邊區(qū)醫(yī)藥專門學校、婦女職業(yè)學校等等。它不僅在當時起過重要的作用，而且為新中國新聞事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了人才，積累了經驗。同時也轉變了黨的工作作風，抑制黨內官僚主義的滋生，進一步強化了黨和群眾的密切聯(lián)系。因此，文化對社會治理潛移默化的功能雖然早已從學術理論的層面得到了證實，但在現(xiàn)實中忽視文化對于社會治理作用的人不在少數(shù)。第二，社會治理是豐富文化自信的實踐保證。而當前在新的發(fā)展時期，我國民眾的文化自信已經得到了相應的提升，許多弘揚本國文化的優(yōu)秀作品層出不窮，但面對不斷發(fā)展的經濟與世界經濟全球化的影響。第三，引導性價值。在黨的指引下，只有凝聚社會共識增強社會文化的認同感[13]，才能更好的堅持文化自信，發(fā)揚主流精神，建設穩(wěn)定的社會，實現(xiàn)中國夢。在新時期，建設新的社會治理體系依舊不能脫離傳統(tǒng)，延安時期中國共產黨所構建的新政治生態(tài)環(huán)境是在走文化自信之路的前提下生成的，文化與政治的多元共治與交融互補能夠為社會信息的反饋與社會政策的改革創(chuàng)造良性條件。中國自延安時期至今，為了融入全球化的經濟發(fā)展趨勢，應對不斷變化的社會發(fā)展形勢，政治、經濟的客觀政策幾經變化。因此黨和政府應當引導群眾與文藝工作者，堅守文化自信道路，創(chuàng)造能夠強國為民，弘揚中國特色社會主義價值的優(yōu)秀文化，使大眾與政府都明確文化自信是推動建設文化強國的基礎與前提，始終堅定不移的走文化自信發(fā)展道路，提升我國優(yōu)秀文化與意識形態(tài)的吸引力，促進馬克思主義與中國實際的進一步融合，不忘初心，堅定建設與發(fā)展的信念不斷前行。同時，中國共產黨立足“內源發(fā)展”，通過“紅色教育”的開展，一方面發(fā)揮了文化自信在社會治理方面獨特的治理功能，實現(xiàn)了社會價值的正面引導，構建了不完全依賴于政府作用的社會自主協(xié)調機制，發(fā)揮了大眾的自治功能，提升了大眾的民主參與度，進一步的將文化自信在社會文化的建設過程中上升到了實踐與自覺的高度，實現(xiàn)了文化自信與社會治理的良性互動。第一，文化自信是推