【正文】 踐。再次，吸收了按勞分配思想。延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的研究涵蓋了儒家經(jīng)學(xué)、墨家思想、道家“自然觀”、古代兵學(xué)文化等多個(gè)方面，并取其精華運(yùn)用到革命實(shí)踐之中。二十世紀(jì)三四十年代，延安革命根據(jù)地作為當(dāng)時(shí)中國革命圣地，吸引了眾多懷有救國熱情的文藝工作者。講話指出，文藝要從農(nóng)民的角度出發(fā)，為普及提高農(nóng)民使其沿著無產(chǎn)階級(jí)的方向前進(jìn)，團(tuán)結(jié)一起有利于抗戰(zhàn)的力量，使不符合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)成為符合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)，抵制宗派主義，從實(shí)際出發(fā)，明確在這個(gè)全新的由人民領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地，文化知識(shí)分子也必須很好的與群眾結(jié)合，服務(wù)于群眾[10]。1945年，延安魯迅藝術(shù)劇院師生集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》在延安上演，反響巨大，標(biāo)志著新秧歌劇改革的成功?！拔膮f(xié)”是一個(gè)文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。 （二）“內(nèi)源發(fā)展”與文化自信動(dòng)態(tài)交融。不急之務(wù)和不合理的辦法，一概廢棄。中國女子大學(xué)，1939年成立于延安，專門培養(yǎng)婦女干部。陜甘寧邊區(qū)不僅有從小學(xué)、中學(xué)到高等學(xué)校的一系列教育體系，而且在1939年創(chuàng)辦了更高層次的自然科學(xué)研究院，1940年9月1日改稱自然科學(xué)院。出版方面，1938年中國共產(chǎn)黨在武漢創(chuàng)辦了中國出版社。 （一）文化功能的事實(shí)印證價(jià)值。為了提升邊區(qū)政府社會(huì)治理能力，中國共產(chǎn)黨以提升自身文化自信為先決條件。 （二）新時(shí)代延安經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。第二，傳承性價(jià)值。中國經(jīng)歷了由新民主主義到社會(huì)主義的偉大轉(zhuǎn)折，也經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒，借鑒延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)社會(huì)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，利用前人留給我們的寶貴的歷史資源服務(wù)當(dāng)下，以文化思想的引導(dǎo)為主要的手段，發(fā)揮黨和政府的凝聚力與領(lǐng)導(dǎo)力，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步前進(jìn)。在新時(shí)期，我國的社會(huì)治理與文化自信發(fā)展已經(jīng)走入了一個(gè)新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨依然作為為中國人民謀幸福的政黨，為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量的政黨，是大眾擁戴和信任的執(zhí)政黨。而這一先進(jìn)的紅色文化對(duì)于當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭問題的解決至關(guān)重要，黨和政府要鞏固自身的在思想文化陣地的領(lǐng)導(dǎo)地位必須堅(jiān)守文化自信，首先成立紅色文化研究基地，從充實(shí)理論性研究的基礎(chǔ)上開發(fā)紅色先進(jìn)文化資源，鼓勵(lì)申報(bào)相關(guān)紅色課題項(xiàng)目，充分發(fā)揮高等院校的人才資源優(yōu)勢(shì)；在充分研究理論的基礎(chǔ)上擴(kuò)展大眾參與紅色先進(jìn)文化建設(shè)，豐富對(duì)紅色先進(jìn)文化的推廣和應(yīng)用方式，在充分反映民族特性的前提下以適于大眾接受的方式積極地傳承同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展延安紅色文化，如建立紅色教育基地、紅色體驗(yàn)旅游等，搶占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新高地，不遺忘傳統(tǒng)，使延安紅色先進(jìn)文化以新的形態(tài)、新的方式滲透進(jìn)中國社會(huì)治理與國家建設(shè)的方方面面。到延安時(shí)期，毛澤東清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)治理應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，并創(chuàng)造性地將馬克思主義同我國實(shí)際國情相結(jié)合，形成了一套適于我國國情的革命思想體系，重新找回了我黨的文化自信，使得延安時(shí)期成為中國走向文化自信的邏輯起點(diǎn)，推進(jìn)了革命的進(jìn)一步發(fā)展。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想文化，“新民主主義文化”包含著我們獨(dú)特的民族性與歷史性，是中國共產(chǎn)黨在民族的文化血脈中提升自身治理能力的具體體現(xiàn)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了延安時(shí)期社會(huì)治理真正意義上的革新。其次，很多人認(rèn)為“富?！笨梢越鉀Q一切社會(huì)問題，gdp的增長是最為顯著和直觀的政績，“唯gdp論”依然是相當(dāng)多的黨員干部的社會(huì)治理思維的基點(diǎn)。 三、延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨融社會(huì)治理于文化自信建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代價(jià)值 中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義社會(huì)治理思想的基本觀點(diǎn)和方法，明確了當(dāng)時(shí)社會(huì)治理的方向，并且從中抽象概括出新的理論、觀點(diǎn)和方法。繼1938年中國共產(chǎn)黨在漢口創(chuàng)辦第一張機(jī)關(guān)報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》后，1941年中共中央大型機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》在延安創(chuàng)刊。除了這些高等學(xué)校之外，陜甘寧邊區(qū)設(shè)立的中等學(xué)校也有不少。中國人民抗日軍政大學(xué)原名抗日紅軍大學(xué)，其前身是1933年在江西中央根據(jù)地成立的紅軍大學(xué)，長征到陜北后建校于瓦窯堡，后遷到延安，是干部學(xué)校的典范。這種內(nèi)生式發(fā)展，注重“以個(gè)體或群體方式獨(dú)立自主解決問題而帶來的自尊。其他如邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)、新哲學(xué)研究會(huì)、延安美術(shù)者工作協(xié)會(huì)、中華戲劇界抗敵協(xié)會(huì)邊區(qū)分會(huì)等也為促進(jìn)邊區(qū)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、凝聚抗戰(zhàn)力量做出了很大貢獻(xiàn)?！盵8]323陜甘寧邊區(qū)欣欣向榮的巨變，被女作家丁玲寫入了散文《陜北風(fēng)光》。它在XX縣區(qū)作為宣傳群眾、鼓舞抗戰(zhàn)、開展大生產(chǎn)以及開展擁政愛民、擁軍優(yōu)屬等活動(dòng)都起到了巨大的推動(dòng)作用。此外，當(dāng)時(shí)延安文藝界還存在一些思想分歧，諸如應(yīng)該首先努力表現(xiàn)根據(jù)地的新生活還是為“大后方”服務(wù)，怎樣處理歌頌根據(jù)地的光明面和批評(píng)其陰暗面的關(guān)系，怎樣對(duì)待文藝的普及與提高的關(guān)系，學(xué)習(xí)政治理論是否妨礙創(chuàng)作情緒等問題。再次，中國共產(chǎn)黨認(rèn)同“禮”是中國古代國家社會(huì)治理的重要工具，在社會(huì)治理實(shí)踐中，剔除了“禮”思想中的局限性，以“禮”規(guī)范社會(huì)秩序，通過對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的規(guī)范、社會(huì)群體行為的約束以達(dá)到保障社會(huì)長治久安、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。這種勞動(dòng)就業(yè)思想就能很好地避免資本主義社會(huì)存在的由于資本的過度積累而產(chǎn)生的勞動(dòng)力溢出所導(dǎo)致的大面積失業(yè)。其次吸收了馬克思主義的社會(huì)保障思想。中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期堅(jiān)持走文化自信之路，堅(jiān)持以實(shí)事求是的原則對(duì)待西方文化和傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持新民主主義的方針與原則。因此，在延