【正文】 與封建思想的長期存續(xù)兩種因素相互交織相互影響，新文化發(fā)展遲緩的問題始終無法從根源得到改善。地主階級壟斷了土地與大多的生產(chǎn)工具，農(nóng)民只能在有限的條件下進行耕種，同時還要繳納高額的租金及各種苛捐雜稅。 。長期的“唯書唯上”致使馬克思主義經(jīng)典理論與共產(chǎn)國際及蘇聯(lián)的指示淪為教條，黨內(nèi)出現(xiàn)了嚴重的“左”傾與右傾錯誤思想，并長期陷于“左”和右的兩面漩渦之中。鴉片戰(zhàn)爭使中國的國門被強行打開，中國歷史發(fā)展進入了近代。1927年國共第一次合作宣告破裂，使以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人第一次真切地意識到了領(lǐng)導權(quán)問題的重要性。中國共產(chǎn)黨始終堅持以群眾為中心，堅持社會文化建設(shè)應(yīng)汲取群眾的觀點與要求，通過社會文化的建設(shè)，推動新民主主義文化思想這一反帝反封建的人民大眾文化在邊區(qū)的廣泛傳播，使延安時期文藝工作煥然一新，革命的前進方向更加明朗，同時也對新時期的社會文化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。延安時期中國共產(chǎn)黨社會治理以馬克思主義的社會治理思想為基礎(chǔ)，首先吸收了馬克思主義的公平正義思想。馬克思對社會保障的設(shè)想是建立在共產(chǎn)主義社會消除階級對立，社會成員共享社會發(fā)展成果等基礎(chǔ)上。第四，吸收了馬克思主義關(guān)于勞動就業(yè)的思想。中國幾千年的文化的傳承中，關(guān)于社會治理的思想在不斷地豐富、發(fā)展。首先，中國共產(chǎn)黨認為“和諧”思想對于建立和諧社會、縮減社會貧富差距有著重要的參考意義。這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下中國開始走向文化自信的起點，也是中國共產(chǎn)黨與國家始終堅持走文化自信道路、推進文化建設(shè)的必然性所在。但當時取得的這些成就，還不能完全滿足廣大群眾的需要。1942年5月，在延安召開了文藝工作座談會，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。在延安地區(qū)很快便形成了學習秧歌、研究秧歌、加工發(fā)展秧歌，并用秧歌的形式進行新的藝術(shù)創(chuàng)造的熱潮，不久便發(fā)展成為波及整個XX縣區(qū)的轟轟烈烈的新秧歌運動。在《兄妹開荒》《夫妻識字》產(chǎn)生之后，新秧歌劇以其突出的成果而獨放異彩。1943年延安平劇院上演《逼上梁山》轟動了延安城。從抗戰(zhàn)開始之時起，大批作家藝術(shù)家匯集到當時的臨時軍事中心———武漢。它成立后，建立了全國作家通訊網(wǎng)，在延安、成都、昆明、香港等地建立了分會。蓬勃發(fā)展的文化藝術(shù)不但為當時文藝的發(fā)展作出了貢獻，同時也豐富了人民的精神世界，提高了大眾的思想文化意識，為其后文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。依據(jù)亨利X8226。在教育方面，抗戰(zhàn)爆發(fā)不久，毛澤東即提出了建立“國防教育”的口號。1938年又進一步提出“創(chuàng)設(shè)并擴大增強各種干部學校，培養(yǎng)大批的抗日干部”，“廣泛發(fā)展民眾教育”[8]326。陜北公學，1937年成立于延安，培養(yǎng)一般抗戰(zhàn)干部。延安大學，1941年成立，是一所比較全面的綜合性大學。小學教育方面，邊區(qū)對貧苦兒童與軍烈屬子弟給予入學困難補助，小學教育得到迅速發(fā)展。學員不僅幫助建起了西北制糖廠，還發(fā)現(xiàn)了著名的南泥灣“糧倉”。延安新華廣播電臺1940年12月建成并開始廣播?？傊影矔r期中國共產(chǎn)黨通過大力興辦教育與發(fā)展新聞出版事業(yè)，一方面以正確的革命理論體系武裝干部與群眾的頭腦，使革命信念深入人心，邊區(qū)群眾在個人的追求與中國共產(chǎn)黨和國家的需要上形成了有機的統(tǒng)一，促進了社會秩序的穩(wěn)定。通過促進就業(yè)，解決群眾生活基本問題，強化政府的社會管理職能，興辦學校消除文盲，大力投資教育事業(yè)，并將教育逐步引入勞動中去，使勞動與教育相結(jié)合，當?shù)氐慕逃聵I(yè)獲得了較大的發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨將陜甘寧邊區(qū)建設(shè)成為社會秩序穩(wěn)定的革命根據(jù)地提供了強大的思想文化基礎(chǔ)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生基于兩個原因。文化自信推動社會治理的延安經(jīng)驗用鑿鑿事實印證了文化的社會治理功能，對于糾偏“文化虛無論”“文化無用論”具有十分重大的現(xiàn)實意義和實踐價值。毛澤東在延安文藝座談會上指出，社會文化的建設(shè)即文化戰(zhàn)線的拓展要想取得大的進展，必須使黨內(nèi)先進分子及文藝工作者在邊區(qū)社會治理的重大問題上保持高度的文化自信。延安時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅持文化自信，在黨內(nèi)整風的同時，將整風范圍逐漸擴展到文藝戰(zhàn)線層面，通過大眾文化知識普及與文藝表現(xiàn)形式的革新，形成了“新秧歌”等民間藝術(shù)形式，在釋放其自身活力的同時也反饋了著當時社會信息，使文化自信在社會治理實踐中得到進一步的豐富與發(fā)展。明確文化自信始終是黨和政府在中西方意識形態(tài)較量中提升建設(shè)文化強國能力的基礎(chǔ)與前提。崇洋媚外、低俗等現(xiàn)象依然存在，這對于我國政府開展工作，維護社會和諧穩(wěn)定也產(chǎn)生了很大的消極影響。延安紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾、知識分子在長期的社會實踐中所形成的具有強烈民主色彩的優(yōu)秀文化，它源于大眾最終服務(wù)于大眾，也通過自身強大的磁場吸引著一批又一批渴望獻身革命的先進知識分子參與到邊區(qū)社會建設(shè)的隊伍中去。以文化自信引領(lǐng)黨和政府化解當代多元價值與社會主導價值的沖突與矛盾，凝聚社會共識。要解決這一沖突，確保核心價值體系的主導地位，就必須堅守紅色傳統(tǒng)文化[12]，更廣泛有效的在社會中傳播當代優(yōu)秀文化，發(fā)揮主流思想文化對人民大眾正確價值觀的引導力與號召力，使中國能在應(yīng)對多元文化價值沖擊的形勢下發(fā)展中國力量，以文化自信參與到全球文明秩序的重建中去。 四、結(jié)語 延安時期，中國共產(chǎn)黨結(jié)合實際創(chuàng)造性的將社會治理同文化領(lǐng)域的發(fā)展相結(jié)合，走出了一條不同于以往的文化自信之路。 第20頁 共2