【正文】 壁崖壁有 “ 伊闕 ” 二字，原來是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經(jīng)，這兩個大字是明代河南巡撫趙巖所題寫。其實她的眼睛采用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進去，所以非常的傳神。那么黃河在我們河南段每立方米的含沙量是三十七點五公斤，所以老百姓是這樣講的，一碗黃河水，半碗黃河沙，為什么被稱為母親河呢 ?我們的歷史學家給了三方面的一個原因：一我們中國最古老的文明發(fā)祥地就是在黃河流域，夏商周三代斷代工程。 4 億噸，我們無法想像這么多的泥沙 堆到我們面前是多么龐大的一堆，把它堆成一米高一米寬的土墻的話它可以圍繞地球二十七圈，把這些泥沙分給每個中國人的話，每人每年都可以分到一點六噸，那么我們吃不了這么多的糧食，但是每人卻可以分到這么多的泥沙，剩下的被黃河沖入到渤海，黃河用兩百多年的時間沖刷出了多少土地呢 ?我們有一個非常準確的數(shù)字：五千四百九十平方公里。在黃河上面架設的最早的橋梁是在清朝慈禧老佛 爺讓張之洞架設的第一座黃河大橋，橋身距離河面已經(jīng)不足一米了，小浪底修好之后可以延緩它的壽命二十年，我們現(xiàn)在還能看到，但是以后肯定就看不到了就被黃河水給淹沒了。毛主席也會下象棋，有一句詩這樣說： 不可沽名學霸王 [楚河漢界的故事 ]汝父乃你父十面埋伏，四面楚歌，霸王別姬，烏江自吻。今天，我們去參觀的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一。其中大規(guī)模、有效率的營建約計 150 年左右，分別出現(xiàn)在北魏 (占 40 余年 )和隋唐 (約占 1XX 年左右 )時期。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。賓陽中洞是一座三世佛窟。 請大家跟我一起離開賓陽三洞拾級而上，現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。 請看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養(yǎng)人。由此 可見設計者的匠心和藝術魅力所在。 請大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。待一會兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山全貌。據(jù) 1962 年龍門文物保護所統(tǒng)計，現(xiàn)存窟龕 2100 多個，大小造像 10 萬余尊，佛塔 40余座，造像題記碑文約 2870 塊。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建造過別墅。 各位朋友，今天我們在龍門石窟參觀的時間大約是兩個小時。 各位，龍門石窟的游覽到此結束。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術魅力。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。 奉先寺東西深約 40 米，南北寬約 36 米，其建造時間，據(jù)有關資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元 655 年之后。這里為什么叫 “ 蓮花洞 ” 呢 ?這是因為洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字 (洞賓 )和號 (純陽 )的末兩字相加而命名的。潛溪寺洞高、寬 9 米多，進深近 7 米，建于唐代初期，距今約 1300 多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。 洛陽市龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。 洛陽市在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱 “ 九朝古都 ” 。因為機會不多，所以很多客人只要是這個月份來，都會來看看黃河?，F(xiàn)在黃河水泛濫解決了，但是黃河上游還有兩大問題解決不了：黃河自古難架橋、黃河自古難行船。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路，臺灣飛人柯受良飛越黃河的地方，也就是黃河最窄的地方 —— 壺口瀑布，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原，沙土特別容易流失，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來到下游形成了沖積平原。我們都知道這樣一句老話：平時不燒香，臨時抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。這是一種福相?？上漕^部早年被盜 (現(xiàn)存法國吉美博物館 )。蓮花是佛教象征名物，意為出污泥而不染。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時候遭到了破壞，我們常形容一個女孩子的眼睛目若秋水，脈脈含情，顧盼生姿，回光流轉，眼睛一定要非常的靈活，眼睛靈不靈活是會反映到心理的，但是眼睛已經(jīng)找不到了，被稱為東方的維納斯。再往上看窟頂有一個蓮花寶蓋，周圍有這樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內道場運禪師一萬五千尊像的題記，大監(jiān)，二品女官，姚神表，內道場智運禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時發(fā)展的尼姑勢力的兩位代表，在武則天二次回宮 時把這些尼姑帶到宮里。摩崖三佛龕的開 輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來佛，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平后，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。面對野心勃勃且頗勝過自己的弟弟，承乾當然也不甘示弱，結黨營私，與李泰展開角逐。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛，是由唐太宗李世民第四個兒子魏王李泰為他的母親 長孫皇后做功德而做的一個功德窟。燈籠褲，小馬靴。成語獨具慧眼就是由此而來。所以南北二洞是在北魏廢棄的 基礎上由唐代雕鑿完工。之后還在華山東峰與陳摶下棋，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場，陳摶被后人稱為 “ 華山老祖 ” 。他是西方極樂世界的教主，佛經(jīng)上說凡愿往極樂世界之人，只要專念他的名字，死時他便會來接引前往極樂凈土，這就是僧眾口中常念 “ 阿彌陀佛 ” 的由來。相反，西方研究中國藝術史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認為 “ 魏的雕刻代表了人類宗教藝術的一個高峰 ” 。人物瘦小，細腰，雙腿交叉坐于臺座上。北魏孝文帝太和十七年 (公元 493 年 )遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內造像，這就形成了古陽洞內最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。左側迦葉 ，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風霜的老僧形象 。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結合，成為有中國特色的佛雕藝術形式。 窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。 蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。 主佛阿彌陀佛的造 像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風格。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術提供了珍貴的文字資料。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。 這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。佛教學風在 “ 破斥南北、禪義均弘 ” 形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學說的概括和總結，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術充滿了清新與活力。龍門十寺觀游之勝，香山首焉 ” 的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。 “ 龍門山色 ” 自古即為洛陽八景之首。 在北魏太和年間 (447499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個朝代某一個時期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營建得。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風景區(qū)。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。我講給你們聽： “ 相傳遠古時期，洛陽有個村，村里有個孩子天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出 ‘ 開不開 ’ 的聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想后告訴他，如果再聽到問話就說： ‘ 開 ’ 。龍門石窟 2024 年 11 月 30 日已被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。關于河南龍門石窟導游詞 5 篇 龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位、國家 AAAAA 級旅游景區(qū)，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。離龍門石窟還很遠，所以我先介紹 上龍門石窟。龍門也有一個小故事。 龍門石窟大家都知道，我國有四大石刻藝術寶庫?？芍^兩山對峙，伊水中流。但是如果你掌握這些情況以后，你就會覺得你所看得東西是非常有價值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細介紹一個龍門石窟龍門石窟。 龍門石窟是中國古代封建政權凌駕于佛教之上的宗教藝術，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有著密切 關系。唐代大詩人白居易 “ 洛都四郊山水之勝，龍門首焉 。 隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。這三座洞窟從公元 500 年開鑿直到 523 年停工，歷時長達 24 年還未完工 ，史書記載用工多達80 多萬。這種雕造風格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術中國化、民族化的造像特色。這通碑為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術的珍品。 洞內龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達 19 處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟?？唔斏徎ㄖ車逃?“ 大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內道場運禪師一萬千尊像龕 ” 的題記，表明這個洞窟