【正文】 每一個(gè)人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系的。整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂(lè)世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快，萬(wàn)眾成佛的氣氛。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻，面相豐滿圓潤(rùn)，神態(tài)安祥，左手無(wú)膝，右手舉至胸前，手指殘，施無(wú)畏印。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開(kāi)鑿提供了一份寶貴的實(shí)物資料。因此武則天登基當(dāng)皇帝之前，授意她的面首 (用現(xiàn)在的話來(lái)講就是她的男寵，情人 )白馬寺主持薛懷義制造輿論，將四卷《大云經(jīng)》附以新的解釋，謬稱武則天是彌勒佛下凡： “ 武太后乃彌勒佛降生，當(dāng)代唐為人世之主 ” 。那么我們就要來(lái) 觀注這組群雕開(kāi)鑿的歷史背景了。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓。二是文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。 伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽(yáng)三洞修葺一新之后，便特意請(qǐng)中書(shū)舍人岑文本撰文，由當(dāng)代著名的大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹，鐫刻了洋洋灑灑 1800 多字的造像題記，樹(shù)立在賓陽(yáng)中洞與賓陽(yáng)南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑。貞觀十年長(zhǎng)孫皇后去逝，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準(zhǔn)了這個(gè)機(jī)會(huì)，請(qǐng)求出巨資為母親在龍 門(mén)山開(kāi)窟造像，以博取 “ 純孝 ” 的美名來(lái)爭(zhēng)得李世民的歡心。李泰身體比較肥胖，但太宗特許他出入可以乘小轎。當(dāng)時(shí)的唐太宗李世民有十四個(gè)兒子，其中皇后長(zhǎng)孫無(wú)忌生的有三個(gè)：李承乾、李泰、李治。在全國(guó)統(tǒng)一普通話，就是一群高鼻梁，深眼窩的人每天都在朝堂上說(shuō)著我們洛陽(yáng)話。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶，在山西大同建立政權(quán)，然后又遷都洛陽(yáng)。眼大而長(zhǎng)，鼻梁高直，唇薄，嘴角微翹，脖頸直而胸平，瘦骨清相，是寫(xiě)實(shí)的鮮卑人面相。他與我國(guó)孔子為同時(shí)代人， 29 歲時(shí)出家，歷經(jīng)六年，悟道成佛，并創(chuàng)立了佛教。北魏是鮮卑族所開(kāi)創(chuàng)，也是一個(gè)馬上民族，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來(lái)。開(kāi)鑿三窟耗費(fèi)了巨大的人力、物力和財(cái)力，未完工之前用工已達(dá)八十萬(wàn)兩千三百六十六個(gè)，由此可見(jiàn)工程之浩大。康有為書(shū)法作品的精髓也是來(lái)自于陳摶。趙匡胤祖籍河北，后在父輩時(shí)搬遷到洛陽(yáng)的夾馬營(yíng) (現(xiàn)在洛陽(yáng)老城還保留著這樣一個(gè)地名 )。龍門(mén)唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美。 左手置左膝上 。傳說(shuō)唐代有個(gè)叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過(guò)別墅，清代又有人在這修建了木構(gòu)窟檐等建筑物。 北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，可能是唐早期的作品。 北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。 古陽(yáng)洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽(yáng)洞。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無(wú)所謂懼傾力承托的地鬼，無(wú)不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊 “ 大盧舍那佛 ” 坐像，通高 米，頭高 4 米，耳長(zhǎng) 米，面相豐滿圓潤(rùn)，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神 。左上方有明代河南巡撫趙巖題 “ 伊闕 ”二字。外側(cè)是一些伎樂(lè)人向她們飄飛過(guò)來(lái)，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬(wàn)千條景象。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來(lái)，出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來(lái)批閱。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛。 萬(wàn)佛洞前后兩室，窟門(mén)外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來(lái)刻有龍門(mén)石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊， 20 世紀(jì) 30 年被盜，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。 主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。 萬(wàn)佛洞萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 伊闕佛龕之碑 李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為 “ 伊闕佛龕之碑 ” ，由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文，中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹 。這兩幅作品， 精美絕倫， 20 世紀(jì) 30 年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。 賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。 賓陽(yáng)中洞北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為 “ 孝文改制 ” 。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為 “ 西方三圣 ” ，是佛教凈土宗供奉的偶像。潛溪寺為唐高宗初年雕造。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中。在這里，我已經(jīng)清楚得講過(guò)了，所以到了龍門(mén)以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像?，F(xiàn)有佛像十萬(wàn)余尊，佛窟，佛龕 2100 多個(gè)，碑刻題記 3600 多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開(kāi)鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會(huì)問(wèn)，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢 ?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特 征，就是豐滿。甚至沒(méi)什么好看得，僅僅只是到此一游而已。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個(gè)天然得門(mén)闕，中間又有一條伊河自南向北流過(guò)，故稱伊闕。整個(gè)龍門(mén)石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時(shí)候，山上長(zhǎng)有一種含香味得植物而得名。 龍門(mén)石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝 千都洛陽(yáng) (公元 494 年 )前后，迄今已有 1500 多年的歷史。水流之后，兩山崖壁上則出現(xiàn)了無(wú)數(shù)蜂窩似的窟窿，窟窿內(nèi)人影綽綽全是石像。其中以賓陽(yáng)中洞、豐先寺和古陽(yáng)洞最具有代表性，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞。它創(chuàng)于北魏 (約公元 3 年 )?，F(xiàn)在，登上大巴，我們要去龍門(mén)石窟。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá) 400 余年之久，南北長(zhǎng)達(dá) 1 公里，今存有窟龕 2345 個(gè)，造像 10 萬(wàn)余尊，碑刻題記 2800 余品。龍門(mén)石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國(guó)四大石窟。 關(guān)于河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (一 ) 你們好，我是紅領(lǐng)巾旅行社的劉世元，大家可以叫我小劉。 2024 年被國(guó)家旅局評(píng)為了 4A 級(jí)旅游區(qū)。 石窟始于北魏孝文帝公元471—— 477 年，歷經(jīng) 400 余年才建成，至今已有 1500 年的歷史。誰(shuí)知一聲未了，山崩地裂后，龍門(mén)山傾刻從中間裂開(kāi)，洶涌的湖水從裂口傾出 。 關(guān)于河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (二 ) 大家好，我是這班車的導(dǎo)游，我叫 ***，大家可以叫我 *導(dǎo)，今天，我們要去龍門(mén)石窟游玩，龍門(mén)石窟建于公元 493～ 907 年，批準(zhǔn)時(shí)間為 2024 年 11 月，龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南面 12 公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國(guó)三大石窟之一，石窟南北長(zhǎng)大約 1000 多米，現(xiàn)存石窟 1300 多個(gè)，佛洞、佛龕 2345 個(gè)，佛塔 50 多座，佛像 10 萬(wàn)多尊。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南 13 公里處，行車約 40 分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。自唐代以來(lái)，皇帝被喻為真龍?zhí)熳?，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來(lái)命名?？淳包c(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個(gè)所以然來(lái)。開(kāi)鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá) 400 多年之久，距今已有1500 多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來(lái)重建得，而龍門(mén)石窟確實(shí)從 1500 年前遺留下來(lái)得。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。伊闕風(fēng)光。 潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門(mén)石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。因此，在造像藝術(shù)上 發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。 朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。 中洞窟門(mén)內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。 賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪