【正文】 右二結(jié)迦坐佛。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期 又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動之氣象。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。 伊闕佛龕之碑 李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為 “ 伊闕佛龕之碑 ” ，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹 。朋友們請看，當(dāng)時在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。這兩幅作品， 精美絕倫， 20 世紀(jì) 30 年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。 這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。 主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時南朝所流行的 “ 清瘦俊逸 ” 的風(fēng)尚，形成了 遷都洛陽后佛教造像 “ 秀骨清像 ”的藝術(shù)形式。 賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。 賓陽中洞北魏孝文帝遷都洛陽后，實行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為 “ 孝文改制 ” 。佛教學(xué)風(fēng)在 “ 破斥南北、禪義均弘 ” 形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為 “ 西方三圣 ” ，是佛教凈土宗供奉的偶像。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。潛溪寺為唐高宗初年雕造。龍門十寺觀游之勝，香山首焉 ” 的佳句，聲名遠(yuǎn)揚，今誦尤新。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。鐘靈毓秀的龍門山色。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時行船往來，穿梭其中。 “ 龍門山色 ” 自古即為洛陽八景之首。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像 得特別是：瘦骨清風(fēng)。現(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕 2100 多個，碑刻題記 3600 多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個朝代得呢 ?洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個特點，就是跟當(dāng)時得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個眾所周知得審美觀點，就是以肥為美，當(dāng)時人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個共同得特 征，就是豐滿。 在北魏太和年間 (447499)北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個朝代某一個時期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營建得。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。我們常常說一 句話： “ 外行看熱鬧，內(nèi)行看門道 ” 。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。相傳兩山本為一座山，大禹治水時，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點。整個龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時候，山上長有一種含香味得植物而得名。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝 千都洛陽 (公元 494 年 )前后，迄今已有 1500 多年的歷史。我們五點半再在此集合。水流之后，兩山崖壁上則出現(xiàn)了無數(shù)蜂窩似的窟窿，窟窿內(nèi)人影綽綽全是石像。我講給你們聽： “ 相傳遠(yuǎn)古時期，洛陽有個村，村里有個孩子天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出 ‘ 開不開 ’ 的聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想后告訴他，如果再聽到問話就說： ‘ 開 ’ 。其中以賓陽中洞、豐先寺和古陽洞最具有代表性，請細(xì)細(xì)欣賞。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有佛龕 2300 多個 —— 真巧呀 !我說完就下車了 ! 這龍門石窟與甘肅敦煌石窟、山西云岡石窟共稱 “ 三大石窟 ” 。它創(chuàng)于北魏 (約公元 3 年 )。龍門石窟 2024 年 11 月 30 日已被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。現(xiàn)在，登上大巴，我們要去龍門石窟。下面是小編收集整理的關(guān)于河南龍門石 窟導(dǎo)游詞 5 篇范文，歡迎借鑒參考。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá) 400 余年之久，南北長達(dá) 1 公里，今存有窟龕 2345 個，造像 10 萬余尊，碑刻題記 2800 余品。關(guān)于河南龍門石窟導(dǎo)游詞 5 篇 龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位、國家 AAAAA 級旅游景區(qū)，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。其中 “ 龍門二十品 ” 是書法魏碑精華，褚遂良所書的 “ 伊闕佛龕之碑 ” 則是初唐楷書藝術(shù)的典范。 關(guān)于河南龍門石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (一 ) 你們好，我是紅領(lǐng)巾旅行社的劉世元，大家可以叫我小劉。離龍門石窟還很遠(yuǎn)，所以我先介紹 上龍門石窟。 2024 年被國家旅局評為了 4A 級旅游區(qū)。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊等朝代，開鑿時間達(dá) 400 余年。 石窟始于北魏孝文帝公元471—— 477 年，歷經(jīng) 400 余年才建成，至今已有 1500 年的歷史。龍門也有一個小故事。誰知一聲未了，山崩地裂后，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出 。 ” 好了，現(xiàn)在是自由活 動時間，可以拍照，但要注意，首先不能亂寫亂畫，其次如有迷失要及時給我電話聯(lián)系 。 關(guān)于河南龍門石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (二 ) 大家好，我是這班車的導(dǎo)游，我叫 ***，大家可以叫我 *導(dǎo)，今天，我們要去龍門石窟游玩，龍門石窟建于公元 493～ 907 年，批準(zhǔn)時間為 2024 年 11 月，龍門石窟位于洛陽市區(qū)南面 12 公里處，是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一，石窟南北長大約 1000 多米，現(xiàn)存石窟 1300 多個，佛洞、佛龕 2345 個，佛塔 50 多座，佛像 10 萬多尊。 龍門石窟大家都知道，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。龍門石窟位于洛陽市南 13 公里處，行車約 40 分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了 18 年之久，名號為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下 。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得?？芍^兩山對峙，伊水中流。自唐代以來，皇帝被喻為真龍?zhí)熳?，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門?？淳包c也是如此，不管多著名得景點，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個所以然來。但是如果你掌握這些情況以后，你就會覺得你所看得東西是非常有價值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細(xì)介紹一個龍門石窟龍門石窟。開鑿時間長達(dá) 400 多年之久，距今已有1500 多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點，但那些大多都是明清或者后來重建得，而龍門石窟確實從 1500 年前遺留下來得。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個特點。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。 龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時的政治形勢變化有著密切 關(guān)系。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢。伊闕風(fēng)光。唐代大詩人白居易 “ 洛都四郊山水之勝，龍門首焉 。 潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。洞內(nèi)造像為一佛、 二弟子、二菩薩、二天王。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。 隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。因此，在造像藝術(shù)上 發(fā)生了不同于北魏時代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。由最高統(tǒng)治者實行的政治上的改革必然對當(dāng)時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。 朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。這三座洞窟從公元 500 年開鑿直到 523 年停工，歷時長達(dá) 24 年還未完工 ，史書記載用工多達(dá)80 多萬。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，