【正文】 嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。 中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。 1978 年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。 賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。 賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。 洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá) 19 處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。 摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕 見。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元 690 年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙?？唔斏徎ㄖ車逃?“ 大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場運(yùn)禪師一萬千尊像龕 ” 的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元 680 年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運(yùn)禪師。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。 南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約 4 厘米的小佛，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖 弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面。每側(cè)墻壁下部各有 6 位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。 窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健 美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。 雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名 “ 雙窟 ” 。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武 則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá) 3 米多的高浮雕的大蓮花而得名。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對比鮮明。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。 二弟子的頭像于 20 世紀(jì) 30 年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。 洞窟南壁 左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有 2 厘米，五官清晰，刻畫細(xì)膩。在龕楣細(xì)部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩 。其中一對飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。 這個(gè)小龕龕楣是火焰 紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。 窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。 奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載， 奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年 (672 年 )捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年 (675 年 )。略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感。右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。其雕鑿規(guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。著名的 “ 龍門二十品 ” 其中有十九品就在這一洞窟中。 現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是 利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。面相長圓，較為瘦削。 主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。如果說它還保持著云岡石窟的特 色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高 32 厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長，綿延朝代之久。 “ 龍門二十品 ” 是魏碑書法的杰出代表，以 “ 龍門二十品 ” 為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。 關(guān)于河南龍門石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (三 ) 潛溪寺：好，現(xiàn)在我們來到的是龍門西山第一個(gè)皇室經(jīng)營的洞窟潛溪寺 ，它開鑿于唐高宗初年(650655 年 )因在開鑿此石窟時(shí)發(fā)現(xiàn)地面之下有暗流涌出，所以稱潛溪寺。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面，穹窿頂，繼承了北朝的一些特點(diǎn)。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛，像高 米，著褒衣博帶式袈裟，袒胸，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上，面容飽滿，嘴唇豐厚，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋 (肉痕紋，這一點(diǎn)胖人都有，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點(diǎn)，以胖為美 )，姿態(tài)嫻靜。右手上舉，施說法印，說明阿彌陀佛正在講經(jīng)說法。特別值得指出的是，立于左右兩側(cè)仰復(fù)蓮束腰座上的觀世音和大勢至菩薩，那種造型的敦厚，比例的舒適，線條的流暢，儀態(tài)的文靜，是難得的藝術(shù)形象。萬以南壁右脅侍大勢至菩薩更為傳神。作者是陳摶，陳摶是個(gè)非常具有傳奇性的人物，并且與咱們北宋的開國皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。陳摶在龍門曾經(jīng)夜觀天象，作出了一個(gè)驚人的預(yù)言 “ 夾馬營中紫氣高，屬豬人已著黃袍 ” ，果然不久之后趙匡胤，屬豬的，在陳橋驛發(fā)動(dòng)了兵變，黃袍加身，建立了大宋王朝。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾，在書壇上別具一格，現(xiàn)存的這塊十字卷 是他自命不凡的寫照，他把自己比喻成天馬、神馬，人中龍呢在這有一個(gè)典故，孔子從魯國來到洛陽向老子請教周禮時(shí)尊稱老子為 “ 人中龍 ” 。 賓陽三洞：我們現(xiàn)在正身處一座幽靜的院落當(dāng)中，面前由南向北一字排開三座洞窟，人稱賓陽三洞。其中北魏皇室僅開鑿賓陽中洞就歷時(shí)長達(dá)二十四年。但是由于當(dāng)時(shí)發(fā)生的宮廷政變，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰(zhàn)亂等原因，北魏隨即分裂，僅賓陽中洞基本完工，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎。 賓陽中洞：賓陽中洞為馬蹄形平面，穹窿頂。洞內(nèi)為三世佛題材，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。他是佛教的創(chuàng)始人，原名喬達(dá)摩 *悉達(dá)多，是古印度凈飯王的兒子。他結(jié)跏趺坐于方形臺座上，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻，面相橢圓，眉呈弧形，眉心都有一個(gè)圓點(diǎn)，這個(gè)圓點(diǎn)不起裝飾的作用，這是慧眼，通過它可以洞察未來。那英的霧里看花有 一句，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切，看來詞作家對咱們中國佛學(xué)文化缺乏研究，慧眼只有一只哪有一雙啊。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟。其實(shí)呢賓陽中洞完全反映了鮮卑族的一個(gè)心路歷程。當(dāng)時(shí)的鮮卑人被稱為蠻夷之人被中原的老百姓看不起，認(rèn)為他們穿奇裝異服 。那么孝文帝是一個(gè)具有傳奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑，低眉順眼，表明放低自己的身份，想極力融入中原文化。脫下燈籠褲，小馬靴，換上中原地區(qū)的寬袍大袖。 賓陽南洞：賓陽南洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上，唐代續(xù)鑿?fù)旯ぁＤ俏覀兛促e陽南洞也要觀注這樣一個(gè)歷史背景。長子承乾自幼聰明可愛， 8 歲就被立為太子，很能博得父親的歡心。那么在他眾多的弟弟當(dāng)中，李泰聰慧不讓其兄，結(jié)交了很多文人名士，年紀(jì)輕輕就編出了一本長達(dá) 550 卷的地理方面的書《括地志》，得到唐太宗的寵愛，漸漸勝過承乾。但是李泰對這些不滿足，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心。比起浮躁的承乾來，李泰更是技高一疇，游刃有余，除了在暗地對付哥哥之外，他把更多的心思放在討好李世民身上。心理上的投機(jī)，必然決定他在行為上的取巧。在這業(yè)經(jīng)北魏皇家慘淡經(jīng)營長達(dá) 24 年之久的地方開窟造像，資金投入少，最重要的是見效快，這無疑是最符合李泰心理的了。本來這塊碑，原為北魏王室 營建賓陽洞的造像題記，它所記錄的內(nèi)容，應(yīng)該是賓陽中洞的雕造年代，造像內(nèi)容以及工程進(jìn)展情況。這塊碑的價(jià)值有兩個(gè)方面，一是歷史價(jià)值，它為賓陽洞的修造及演變，為唐王朝宮廷內(nèi)的權(quán)力之爭等，提供了不少情況。因?yàn)樵陂L達(dá) 1800 多字的銘文中，不僅造句工整，辭風(fēng)華麗，而且把中國書法中所說的點(diǎn)橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了，真可堪稱是文辭家和書法家的 “ 天合之作 ” 。這組造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，這種組合在我國石窟寺中極為罕見。中間主佛為彌勒佛，坐于方臺座上。他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行，預(yù)計(jì)將于二十八億七千萬年之后來統(tǒng)管這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，那么為何把這個(gè)未來佛放在主尊佛的位置上呢。此龕開鑿于武周時(shí)期，也就是武則天當(dāng)皇帝時(shí)期。在佛教中，彌勒佛被視作改天換地之佛。將《大云經(jīng)》頒行天下。隨著武周政權(quán)的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。 萬佛洞，這個(gè)洞最適合從下往上講。這個(gè)叫做雙層蓮花束腰須彌座，寶座其實(shí)是雙層的，中間有