【正文】 出她是生活在一個非常好的大家庭里 面，生活在一個國泰民安的環(huán)境之下，才會氣宇不凡，每一個人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當時的社會環(huán)境有一定的關(guān)系的。這么這兩個人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內(nèi)，名字刻在窟頂上方，說明當時武則天已經(jīng)干政了，公元 680 年李治已經(jīng) 有了家庭病，高血壓，糖尿病，雙目看東西模糊，還有一些并發(fā)癥。整個洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快，萬眾成佛的氣氛。再往上看窟頂有一個蓮花寶蓋，周圍有這樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場運禪師一萬五千尊像的題記，大監(jiān)，二品女官，姚神表，內(nèi)道場智運禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時發(fā)展的尼姑勢力的兩位代表，在武則天二次回宮 時把這些尼姑帶到宮里。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻，面相豐滿圓潤，神態(tài)安祥，左手無膝，右手舉至胸前，手指殘，施無畏印。我們現(xiàn)在來到的是萬佛洞，這個洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu)，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開始看。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開鑿提供了一份寶貴的實物資料。摩崖三佛龕的開 輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。因此武則天登基當皇帝之前，授意她的面首 (用現(xiàn)在的話來講就是她的男寵，情人 )白馬寺主持薛懷義制造輿論，將四卷《大云經(jīng)》附以新的解釋，謬稱武則天是彌勒佛下凡： “ 武太后乃彌勒佛降生，當代唐為人世之主 ” 。咱們都知道女人當皇帝是難上加難，受到了重重的阻力，但是武則天卻不是一個一般的女人，她當時利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基制造輿論，登基后又自稱慈氏，推動了彌勒信仰的風(fēng)行。那么我們就要來 觀注這組群雕開鑿的歷史背景了。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來佛，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓。 (從現(xiàn)在可以說我們來看龍門四最 ) 摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢 ?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內(nèi)開窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質(zhì)屋檐。二是文學(xué)藝術(shù)價值。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平后，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。 伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽三洞修葺一新之后，便特意請中書舍人岑文本撰文，由當代著名的大書法家褚遂良書丹，鐫刻了洋洋灑灑 1800 多字的造像題記，樹立在賓陽中洞與賓陽南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑。李泰在龍門巡視了一番，目光最終落在了北魏王朝滅亡時不曾全部竣工的賓陽三洞。貞觀十年長孫皇后去逝，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準了這個機會，請求出巨資為母親在龍 門山開窟造像，以博取 “ 純孝 ” 的美名來爭得李世民的歡心。面對野心勃勃且頗勝過自己的弟弟，承乾當然也不甘示弱，結(jié)黨營私，與李泰展開角逐。李泰身體比較肥胖，但太宗特許他出入可以乘小轎?；噬厦看瓮獬龆嘉?“ 監(jiān)國 ” 的重任，但是聰明反被聰明誤，他年紀輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養(yǎng)，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為，于是遭到了李世民的痛斥，漸漸失寵，一場大病后落下了殘疾，由此看來作為一個國家接班人這種形象肯定是有失大體。當時的唐太宗李世民有十四個兒子，其中皇后長孫無忌生的有三個：李承乾、李泰、李治。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛，是由唐太宗李世民第四個兒子魏王李泰為他的母親 長孫皇后做功德而做的一個功德窟。在全國統(tǒng)一普通話，就是一群高鼻梁，深眼窩的人每天都在朝堂上說著我們洛陽話。同時呢實行了一系列的漢化政策，穿漢服。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中。燈籠褲，小馬靴。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶，在山西大同建立政權(quán)，然后又遷都洛陽。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫、美術(shù)、雕刻技藝，同時一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。眼大而長，鼻梁高直，唇薄，嘴角微翹，脖頸直而胸平，瘦骨清相，是寫實的鮮卑人面相。成語獨具慧眼就是由此而來。他與我國孔子為同時代人， 29 歲時出家，歷經(jīng)六年，悟道成佛，并創(chuàng)立了佛教。主佛為釋迦牟尼。北魏是鮮卑族所開創(chuàng)，也是一個馬上民族，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來。所以南北二洞是在北魏廢棄的 基礎(chǔ)上由唐代雕鑿?fù)旯?。開鑿三窟耗費了巨大的人力、物力和財力，未完工之前用工已達八十萬兩千三百六十六個，由此可見工程之浩大。據(jù)《魏書 *釋老志》記載，三窟是宣武帝 (也就是孝文帝的兒子 )為其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而營造的皇家工程?？涤袨闀ㄗ髌返木枰彩莵碜杂陉悡?。之后還在華山東峰與陳摶下棋，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場，陳摶被后人稱為 “ 華山老祖 ” 。趙匡胤祖籍河北，后在父輩時搬遷到洛陽的夾馬營 (現(xiàn)在洛陽老城還保留著這樣一個地名 )。 陳摶碑：我們在這可以看到一塊碑，這塊碑上寫有非常醒目的十個大字：開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍，這在 書法上稱之為十字卷。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美。他是西方極樂世界的教主，佛經(jīng)上說凡愿往極樂世界之人，只要專念他的名字，死時他便會來接引前往極樂凈土，這就是僧眾口中常念 “ 阿彌陀佛 ” 的由來。 左手置左膝上 。洞內(nèi)的造像布局為：一佛、二弟子、二菩薩、二天王，七尊式。傳說唐代有個叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過別墅，清代又有人在這修建了木構(gòu)窟檐等建筑物。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認為 “ 魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰 ” 。 北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑斬刻奇肆的風(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。 龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這 2800 多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為 “ 龍門二十品 ” ，古陽 洞就占十九品。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點，可能是唐早期的作品。人物瘦小，細腰，雙腿交叉坐于臺座上。 北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。頭頂還塑了一個發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺座上。北魏孝文帝太和十七年 (公元 493 年 )遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。 古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。同時，在一定程度上也反映了當時統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的 “ 圣賢 ” 形象，從另一側(cè)面又折射出了當時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國 力的強大。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。左?cè)迦葉 ，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象 。整個大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊 “ 大盧舍那佛 ” 坐像，通高 米，頭高 4 米，耳長 米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神 。奉先寺，原名 “ 大盧舍那像龕 ” ，規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐 代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。左上方有明代河南巡撫趙巖題 “ 伊闕 ”二字。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。有線刻的，有淺浮雕的。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。 窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。迦葉身披厚重的袈 裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長途跋涉的形象。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個弟子游說講經(jīng)之像。 蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。在這個歷史時期，武則天實際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱。 在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。 萬佛洞前后兩室，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護法獅子兩尊， 20 世紀 30 年被盜，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。 主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動一靜形成了鮮明的對比。 主佛阿彌陀佛的造 像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。 萬佛洞萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名。該窟無題記，結(jié)合文獻研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、