【正文】 唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。洞內(nèi)造像為一佛、 二弟子、二菩薩、二天王。唐代大詩(shī)人白居易 “ 洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉 。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢。 龍門(mén)石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門(mén)石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切 關(guān)系。所以，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。但是如果你掌握這些情況以后，你就會(huì)覺(jué)得你所看得東西是非常有價(jià)值得，是值得一看得，所以，在看龍門(mén)前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟。那么，位于皇宮龍庭南面得門(mén)，就得名龍門(mén)?？芍^兩山對(duì)峙，伊水中流。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了 18 年之久，名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下 。 龍門(mén)石窟大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù)。 ” 好了，現(xiàn)在是自由活 動(dòng)時(shí)間，可以拍照，但要注意，首先不能亂寫(xiě)亂畫(huà)，其次如有迷失要及時(shí)給我電話聯(lián)系 。龍門(mén)也有一個(gè)小故事。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊等朝代，開(kāi)鑿時(shí)間達(dá) 400 余年。離龍門(mén)石窟還很遠(yuǎn)，所以我先介紹 上龍門(mén)石窟。其中 “ 龍門(mén)二十品 ” 是書(shū)法魏碑精華，褚遂良所書(shū)的 “ 伊闕佛龕之碑 ” 則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。關(guān)于河南龍門(mén)石窟導(dǎo)游詞 5 篇 龍門(mén)石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家 AAAAA 級(jí)旅游景區(qū)，位于河南省洛陽(yáng)市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上。下面是小編收集整理的關(guān)于河南龍門(mén)石 窟導(dǎo)游詞 5 篇范文，歡迎借鑒參考。龍門(mén)石窟 2024 年 11 月 30 日已被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有佛龕 2300 多個(gè) —— 真巧呀 !我說(shuō)完就下車(chē)了 ! 這龍門(mén)石窟與甘肅敦煌石窟、山西云岡石窟共稱(chēng) “ 三大石窟 ” 。我講給你們聽(tīng)： “ 相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洛陽(yáng)有個(gè)村，村里有個(gè)孩子天天到山上牧羊，常常聽(tīng)到從地下傳出 ‘ 開(kāi)不開(kāi) ’ 的聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想后告訴他，如果再聽(tīng)到問(wèn)話就說(shuō)： ‘ 開(kāi) ’ 。我們五點(diǎn)半再在此集合。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟甘肅天水得麥積山石窟，而另一個(gè)呢，就是我們今天要去參觀得龍門(mén)石窟了。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點(diǎn)。龍門(mén)山色，自古就被喻為洛陽(yáng)八大景之首，是洛陽(yáng)地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。我們常常說(shuō)一 句話： “ 外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道 ” 。 在北魏太和年間 (447499)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后就在此營(yíng)建，它不是一個(gè)朝代某一個(gè)時(shí)期興建而成得，而是陸續(xù)開(kāi)鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營(yíng)建得。等一下到龍門(mén)石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤(rùn)得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像 得特別是：瘦骨清風(fēng)。 “ 龍門(mén)山色 ” 自古即為洛陽(yáng)八景之首。鐘靈毓秀的龍門(mén)山色。龍門(mén)十寺觀游之勝，香山首焉 ” 的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱(chēng)，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。佛教學(xué)風(fēng)在 “ 破斥南北、禪義均弘 ” 形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。中間的為賓陽(yáng)中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。 主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的 “ 清瘦俊逸 ” 的風(fēng)尚，形成了 遷都洛陽(yáng)后佛教造像 “ 秀骨清像 ”的藝術(shù)形式。 這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門(mén)石窟造像上的反映。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門(mén)過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期 又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。 主佛阿彌陀佛的造 像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。 在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。 蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱(chēng)為蓮花洞。迦葉身披厚重的袈 裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月，長(zhǎng)途跋涉的形象。 窟頂蓮花周?chē)h(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說(shuō)是諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。有線刻的，有淺浮雕的。它的上部是帷幕，帷幕是中國(guó)民俗畫(huà)常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土文化的結(jié)合，成為有中國(guó)特色的佛雕藝術(shù)形式。奉先寺，原名 “ 大盧舍那像龕 ” ，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門(mén)石窟開(kāi)鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門(mén)石窟唐 代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。左側(cè)迦葉 ，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象 。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的 “ 圣賢 ” 形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國(guó) 力的強(qiáng)大。北魏孝文帝太和十七年 (公元 493 年 )遷都洛陽(yáng)，孝文帝開(kāi)始在龍門(mén)為其祖母馮太后開(kāi)窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽(yáng)洞內(nèi)最早的一批造像，從而開(kāi)始皇家營(yíng)造龍門(mén)的第一斧第一鑿，揭開(kāi)了創(chuàng)建龍門(mén)石窟的第一篇章。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過(guò)龍門(mén)留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q(chēng)古陽(yáng)洞為老君洞。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。 龍門(mén)石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過(guò)歷朝的推崇，到清代中期，人們從這 2800 多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱(chēng)為 “ 龍門(mén)二十品 ” ，古陽(yáng) 洞就占十九品。相反，西方研究中國(guó)藝術(shù)史的專(zhuān)家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為 “ 魏的雕刻代表了人類(lèi)宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰 ” 。洞內(nèi)的造像布局為：一佛、二弟子、二菩薩、二天王，七尊式。他是西方極樂(lè)世界的教主，佛經(jīng)上說(shuō)凡愿往極樂(lè)世界之人，只要專(zhuān)念他的名字，死時(shí)他便會(huì)來(lái)接引前往極樂(lè)凈土，這就是僧眾口中常念 “ 阿彌陀佛 ” 的由來(lái)。 陳摶碑：我們?cè)谶@可以看到一塊碑，這塊碑上寫(xiě)有非常醒目的十個(gè)大字：開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍，這在 書(shū)法上稱(chēng)之為十字卷。之后還在華山東峰與陳摶下棋，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場(chǎng)，陳摶被后人稱(chēng)為 “ 華山老祖 ” 。據(jù)《魏書(shū) *釋老志》記載，三窟是宣武帝 (也就是孝文帝的兒子 )為其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而營(yíng)造的皇家工程。所以南北二洞是在北魏廢棄的 基礎(chǔ)上由唐代雕鑿?fù)旯?。主佛為釋迦牟尼。成語(yǔ)獨(dú)具慧眼就是由此而來(lái)。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫(huà)、美術(shù)、雕刻技藝，同時(shí)一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。燈籠褲，小馬靴。同時(shí)呢實(shí)行了一系列的漢化政策，穿漢服。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛，是由唐太宗李世民第四個(gè)兒子魏王李泰為他的母親 長(zhǎng)孫皇后做功德而做的一個(gè)功德窟?；噬厦看瓮獬龆嘉?“ 監(jiān)國(guó) ” 的重任，但是聰明反被聰明誤，他年紀(jì)輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養(yǎng)，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為，于是遭到了李世民的痛斥，漸漸失寵，一場(chǎng)大病后落下了殘疾，由此看來(lái)作為一個(gè)國(guó)家接班人這種形象肯定是有失大體。面對(duì)野心勃勃且頗勝過(guò)自己的弟弟，承乾當(dāng)然也不甘示弱，結(jié)黨營(yíng)私，與李泰展開(kāi)角逐。李泰在龍門(mén)巡視了一番，目光最終落在了北魏王朝滅亡時(shí)不曾全部竣工的賓陽(yáng)三洞。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平后，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。 (從現(xiàn)在可以說(shuō)我們來(lái)看龍門(mén)四最 ) 摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢 ?窟是在天然或人工開(kāi)鑿的洞窟內(nèi)開(kāi)窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質(zhì)屋檐。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來(lái)佛，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的。咱們都知道女人當(dāng)皇帝是難上加難，受到了重重的阻力，但是武則天卻不是一個(gè)一般的女人，她當(dāng)時(shí)利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基制造輿論，登基后又自稱(chēng)慈氏，推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。摩崖三佛龕的開(kāi) 輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。我們現(xiàn)在來(lái)到的是萬(wàn)佛洞，這個(gè)洞有非常完整的內(nèi)外室結(jié)構(gòu)，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開(kāi)始看。再往上看窟頂有一個(gè)蓮花寶蓋，周?chē)羞@樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)五千尊像的題記，大監(jiān)，二品女官，姚神表，內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時(shí)發(fā)展的尼姑勢(shì)力的兩位代表，在武則天二次回宮 時(shí)把這些尼姑帶到宮里。這么這兩個(gè)人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內(nèi)，名字刻在窟頂上方，說(shuō)明當(dāng)時(shí)武則天已經(jīng)干政了，公元 680 年李治已經(jīng) 有了家庭病，高血壓，糖尿病，雙目看東西模糊，還有一些并發(fā)癥。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時(shí)候遭到了破壞，我們常形容一個(gè)女孩子的眼睛目若秋水，