【正文】 太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。 摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元 690 年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。每側(cè)墻壁下部各有 6 位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景。 雙窟萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名 “ 雙窟 ” 。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武 則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá) 3 米多的高浮雕的大蓮花而得名。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。 洞窟南壁 左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有 2 厘米，五官清晰，刻畫細(xì)膩。其中一對飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。 窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載， 奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年 (672 年 )捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年 (675 年 )。右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。 現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是 利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。 主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高 32 厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。 “ 龍門二十品 ” 是魏碑書法的杰出代表，以 “ 龍門二十品 ” 為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶。 關(guān)于河南龍門石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (三 ) 潛溪寺：好，現(xiàn)在我們來到的是龍門西山第一個(gè)皇室經(jīng)營的洞窟潛溪寺 ，它開鑿于唐高宗初年(650655 年 )因在開鑿此石窟時(shí)發(fā)現(xiàn)地面之下有暗流涌出，所以稱潛溪寺。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛，像高 米，著褒衣博帶式袈裟，袒胸，結(jié)跏趺坐于方形須彌座上，面容飽滿，嘴唇豐厚，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋 (肉痕紋，這一點(diǎn)胖人都有，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點(diǎn)，以胖為美 )，姿態(tài)嫻靜。特別值得指出的是，立于左右兩側(cè)仰復(fù)蓮束腰座上的觀世音和大勢至菩薩，那種造型的敦厚，比例的舒適，線條的流暢，儀態(tài)的文靜，是難得的藝術(shù)形象。作者是陳摶，陳摶是個(gè)非常具有傳奇性的人物，并且與咱們北宋的開國皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾，在書壇上別具一格，現(xiàn)存的這塊十字卷 是他自命不凡的寫照，他把自己比喻成天馬、神馬，人中龍呢在這有一個(gè)典故，孔子從魯國來到洛陽向老子請教周禮時(shí)尊稱老子為 “ 人中龍 ” 。其中北魏皇室僅開鑿賓陽中洞就歷時(shí)長達(dá)二十四年。 賓陽中洞：賓陽中洞為馬蹄形平面，穹窿頂。他是佛教的創(chuàng)始人，原名喬達(dá)摩 *悉達(dá)多，是古印度凈飯王的兒子。那英的霧里看花有 一句，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切，看來詞作家對咱們中國佛學(xué)文化缺乏研究，慧眼只有一只哪有一雙啊。其實(shí)呢賓陽中洞完全反映了鮮卑族的一個(gè)心路歷程。那么孝文帝是一個(gè)具有傳奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽。脫下燈籠褲，小馬靴，換上中原地區(qū)的寬袍大袖。那我們看賓陽南洞也要觀注這樣一個(gè)歷史背景。那么在他眾多的弟弟當(dāng)中，李泰聰慧不讓其兄，結(jié)交了很多文人名士，年紀(jì)輕輕就編出了一本長達(dá) 550 卷的地理方面的書《括地志》，得到唐太宗的寵愛，漸漸勝過承乾。比起浮躁的承乾來，李泰更是技高一疇，游刃有余，除了在暗地對付哥哥之外，他把更多的心思放在討好李世民身上。在這業(yè)經(jīng)北魏皇家慘淡經(jīng)營長達(dá) 24 年之久的地方開窟造像，資金投入少，最重要的是見效快，這無疑是最符合李泰心理的了。這塊碑的價(jià)值有兩個(gè)方面，一是歷史價(jià)值，它為賓陽洞的修造及演變，為唐王朝宮廷內(nèi)的權(quán)力之爭等，提供了不少情況。這組造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，這種組合在我國石窟寺中極為罕見。他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行，預(yù)計(jì)將于二十八億七千萬年之后來統(tǒng)管這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，那么為何把這個(gè)未來佛放在主尊佛的位置上呢。在佛教中，彌勒佛被視作改天換地之佛。隨著武周政權(quán)的垮臺(tái)，摩崖三佛龕也因此而停工。這個(gè)叫做雙層蓮花束腰須彌座，寶座其實(shí)是雙層的，中間有四個(gè)力士向上承托著寶座，雕刻的線條非常的精致，給我們透露出來蓮花寶座很重，壓在力士身上，力士是吡牙咧嘴，面目猙獰，肌肉突起，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個(gè)寶座托起，然后將佛托向西方極樂世界去。主持萬佛洞造像工程的正是這兩位女性，她們把萬佛洞人物造型設(shè)計(jì)的柔合典雅、細(xì)膩傳神，這不僅反映了當(dāng)時(shí)佛教的繁榮和社會(huì)的開放程度，更體現(xiàn)了女性社會(huì)地位的提高。依仗武則天的勢力把自己的名字刻在洞窟里面，龍門石窟唯一一個(gè)把主持人的名字和形象雕刻其中的一個(gè)洞窟。一件好的藝術(shù)品讓人驚奇，不如讓人喜歡，讓人喜歡不如讓人覺得有點(diǎn)缺憾，而我們這尊觀 世音讓人越看越美，越看越讓人喜歡。上面的水泥是清朝末年從德國進(jìn)口過來的。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣 碩大精美的高浮雕飾，在龍門石窟也不多見。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。龍門石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕于蓮花洞南壁的上方，生動(dòng)細(xì)致，被稱之為微 雕。是整個(gè)龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表的作品。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由于是向下俯視，咱們參觀者無論是站在下邊哪個(gè)角度看就會(huì)和佛的目光交匯在一個(gè)點(diǎn)，形成心靈 上的共鳴。左側(cè)大弟子迦葉嚴(yán)謹(jǐn)持重，小弟子阿難忠厚虔誠，二人均衣著樸素，誠心侍佛。 由洛河可以引出黃河，從走洛陽橋的時(shí)候看到洛河，每一位南方人過來之后都要去看黃河，我們中華民族的母親河，洛河其實(shí)就是黃河的一個(gè)支流，和伊河匯流之后流到黃河里， [黃河 的一些概況 ]黃河是以怎樣的魅力去征服中國人，在我們心中奠定了怎樣的地位呢 ?那我們可以看到洛河水是非常非常清澈的，是因?yàn)檫@里的水是從小浪底庫區(qū)經(jīng)過沉沙流下來的水，百分之七十五的生活用水都是來自于洛河。清代風(fēng)流天子乾隆皇帝也來到嵩山進(jìn)行封禪大典，近代兩千年的時(shí)候女公安局長任長霞。黃河每年攜帶的泥沙量達(dá)到了 16。耳聽為虛，眼見為實(shí)，那么究竟是不是這回事，那么我們可以到黃河邊上去走一走。直接引出汽勢船。第三點(diǎn)呢就是九曲黃河十八彎，它沒有一定的航線不能航船。到青?？吹氖巧嫌?，到山西看到的是中游，到山東看的是下游，怎么不到洛陽，其他地方看呢，為什么毛主席要來到鄭州段的黃河來視察呢 ?只有在河南鄭州可以看到中下游的分界線，中國地圖版圖上紅筆勾畫出來， 鄭州的桃花峪是中下游的分界線，我們可以完成時(shí)間上的大跨躍，五秒鐘游中下游，看到兩游截然不同的黃河水，所以毛主席在這個(gè)地方視察了兩個(gè)河段的黃河水。為使各位來賓在洛陽市期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽市的歷史及龍門石窟的大致情 況，向大家做簡單的介紹。在這一千多年的歷史長河中，洛陽市曾長時(shí)間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。前后 400 多年。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工?？邇?nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高 米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元 5XX年開始雕鑿到正光四年，即公元 523 年 6 月完工，歷時(shí)達(dá) 24 年之久。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在 30 年代被盜。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。完工于上元二年，即公元 675 年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約 21 年左右。應(yīng)身即佛為 “ 超度眾生 ” 而顯現(xiàn)之身。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽市后北魏后期的一些變化。現(xiàn)在給各位留 20 分鐘時(shí)間照相。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的，歡迎大家光臨龍門石窟。在景區(qū)里，我們每分鐘可以看到 1000余尊大大小小的佛像。 游客朋友們，現(xiàn)在我們來到了潛溪寺。 游客朋友們，我的講解到這里就要結(jié)束了，下面的時(shí)間，大家可以自由活動(dòng)、拍照留念，留下美好的瞬間 !