【正文】 ，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了?！墩軐W(xué)的人生》讀后感讀《哲學(xué)的人生》這本書，讓我對(duì)哲學(xué)又有了一番全新的理解和感觸，讓我認(rèn)識(shí)到哲學(xué)對(duì)于每個(gè)人都是必需的，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。 ‘ 一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念 39。而顏回的 ? 一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè) ? 也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的?？v觀整個(gè)中國(guó)社會(huì)，如今有多少國(guó)際知名的科學(xué)家，除了莫言獲了一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，泱泱大國(guó)， 竟培養(yǎng)不出一個(gè)優(yōu)秀 的人才，這又是何等的可悲可笑。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。意義在于過(guò)程。一個(gè)人一生中 第 16 頁(yè) 共 21 頁(yè) 會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么。 從古到今，人們都會(huì)用 ? 盛世 ? 和 ? 亂世 ? 來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是 ? 俗世 ? 。哲學(xué)就是如此，只有不斷的思考，才能在每一遍的思考中得到的新的東西。 ? 哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論 ，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許 …… 學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。 小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)， 第 19 頁(yè) 共 21 頁(yè) 接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。 ? 與別人相處的時(shí) 候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。代表你根本不了解自己。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的。朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。 后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著 作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢。只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。教育就?自我的要求。不清楚，班主 第 18 頁(yè) 共 21 頁(yè) 任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢。培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn) …… 咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。兩者 第 17 頁(yè) 共 21 頁(yè) 兼顧，相得益彰。代表你根本不了解自己。 39。是不是頭有 點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。 39。 39。即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢。所以經(jīng)驗(yàn)需要概念來(lái)總結(jié)、審視。 活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn) —— 是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿的感覺(jué)?？鞓?lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的 記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。 ? 從古到今，人們都會(huì)用 ? 盛世 ? 和 ? 亂世 ? 來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是 ? 俗世 ? 。 所謂 ? 最好總是要碰到結(jié)束 ? 那就是死亡吧。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。?dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃， ? 哲學(xué)嘛 ……? ，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回 .而顏回的 一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè) 也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是 可以快樂(lè)的 .顯 第 8 頁(yè) 共 21 頁(yè) 然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系 .經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化 .制度也是一樣 .在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定 .至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度 .—— 摘自第十四章《文化的視野》這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件 .不管是初中文化，大學(xué)文化，碩士生，博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度， 不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等 .教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是 傳不習(xí)乎。然而，在種種人際關(guān)系中所塑造的自己是社會(huì)中的自己，從中所享受到的快樂(lè)更側(cè)重于由外而內(nèi)的牽絆和安全感，感悟生活享受的是生理的舒適、心靈的平靜，而在實(shí)現(xiàn)事業(yè)或者夢(mèng)想的路途上所塑造的自己，享受的是另一種挑戰(zhàn)自我、成就自我的暢快淋漓之感，是一種由內(nèi)而外的享受。 正如《我的人生哲學(xué)》這本書，不論他說(shuō) ? 像堅(jiān)持初戀一樣堅(jiān)持理想 ? ，還是說(shuō) ? 痛苦地堅(jiān)持，快樂(lè)地死去 ? ，抑或是 ? 小聰明不如傻堅(jiān)持 ? ，變換的詞