長春版語文八上第15課老子二章word教學參考(存儲版)
【正文】 說，中國哲學只重生活上的實證，或內(nèi)心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證?！独献印穼@種直覺的體道方法作了說明。 在 “ 滌除玄覽 ” 以后，老子對其直覺的體道方法作了具體說明，這就是： “ 為學日益，為道日損，損之又損，以至于無 為，無為而無不為。我們都知道，主體在認識客體的過程中，主體如何從整體上、總體上去把握客體，這是人類認識史上的一大難題?？傊谌祟愓J識史上，主體如何從總體上去把握客體，其方法是不是只有從經(jīng)驗認識到理性認識？是否可以從經(jīng)驗認識到理性直觀去把 握呢？人類認識史上提出的這一問題，實際上老子 也在兩千多年前進行過探索。如果換一種說法，直覺出現(xiàn)了，本身被領(lǐng)悟了，但不明白是為什么。不過，在《老子》書中也不是沒有這方面的蛛絲馬跡。但是，老子的這種直覺思維，卻具有一定的合理因素。老子直覺思維的逆時特點，很值得現(xiàn) 代思維科學加以認真研究和總結(jié)。前和后由于相互對立而產(chǎn)生順序。 了解別人的人聰明，了解自己的人更聰明。 二、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上達到背誦的目的，這是教學的重點所在。 。 “ 作家作品 ” 類記下： 老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣 ）人。 這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作 “ 理讀 ” 。 ” 這是在告訴我們，學生應(yīng)在我們的語文課上進行充分有 效的語文實踐活動。大綱在 “ 教學中要重視的問題 ” 中這樣陳述道： “ 教學過程應(yīng)突出學生的實踐活動，指導(dǎo)學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。 下課之前，同桌同學互相交換檢查 “ 分類 式學習筆記 ” 。 指導(dǎo)同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它 。 二、教學思路 板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。先秦諸子散文都閃爍著先哲的智慧光芒，但先秦諸子百家學說門派，各有獨擅。成功了，而不占有功勞。高和低相對。老子直覺思維的這一特點，其意義過去似乎較少有人注意。 老子直覺思維與一般直覺思維的一個不同之點是，在直覺思維的過程中它排斥直接經(jīng)驗和以往的知識。 ’” 這段話向我們揭示了直覺在科學發(fā)現(xiàn)中的作用，即科學發(fā)現(xiàn)總含有直覺的因素。在科學創(chuàng)造活動中，已經(jīng)證實了直覺思維的作用 。認為感性經(jīng)驗是人的先天直觀形式 —— 時間、空間和感覺材料相結(jié)合的產(chǎn)物；理性知識是人的先天范疇（共十二個）和雜亂的感覺相結(jié)合的產(chǎn)物，這兩部分的知識都是合理的、可靠的。 ” （《老子》四十七章）老子認為經(jīng)驗的認識法并不能帶來真正的知識，即對道的認識，只有用直覺的體道方法，才能獲得 “ 見天道 ” 的真知。而老子所說的 “ 滌除玄覽 ” ，保持思維純凈，其實就是要排除人的經(jīng)驗認識。 中國哲學 “ 重了悟而不重論證 ” 的特色，幾乎可以在中國主要哲學家身上都有所體現(xiàn)，而以老子的直覺思維方法更具有代表性。中國思想家認為經(jīng)驗上的貫通與實踐上的契合，就是真的證明。而 “ 天下皆知美之為美 ” 猶如 “ 黃河 之水天上來 ” ，突兀而起；又以 “ 夫唯不居，是以不去 ” 兩句作結(jié)，戛然而止，給人以言已盡而意無窮的感覺。這樣貼切的比喻已成為千古名言，激勵弱小者發(fā)奮圖強，有志者奮斗不息。推而廣之，有無、難易、長短、高下、音聲、前后，都是矛盾對立的關(guān)系。 從思想上來說 ，《老子》一書的作者是反文學的?！短煜陆灾乐疄槊馈芬徽戮褪钦f，一切事物在相反的關(guān)系中，呈現(xiàn)為相成的作用；它們是矛盾的、對立的，但又是相互依存、互相補充的。 二、 “ 古為今用 ” 是我們繼承民族文化遺產(chǎn)的一個原則，要本著這一點去吸取或揚 棄。后被道教奉為主要經(jīng)典，稱為《道德真經(jīng)》。在美學上，提出“ 大音希聲 ” 、 “ 大象無形 ” 等觀點?！独献印芬粫欠駷槔献铀?，歷來有爭論，一般認為書中所述，基本反映了他的思想。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽。 “ 道 ”可以解釋為客觀自然規(guī)律，同時又有 “ 獨立不改，周行而不殆 ” 的永恒絕對的本體的意義。 二、《老子》 《老子》亦稱《道德經(jīng)》、《老 子五千文》。 思考與討論 一、初二學 生正處在邏輯思維的發(fā)展期，對事物的認識開始有了理性思考的要求。學生可以結(jié)合自己的實際生活來談這個問題，切不可漫無邊際地空發(fā)議
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1