粵教版選修論語(yǔ)選讀之切問(wèn)而近思教案(存儲(chǔ)版)
【正文】 1 補(bǔ)充下列各句的省略成分 ⑴吾與回言終日，不違，如愚。 譯：北山的愚公，年齡將近九十歲。 后因伐木，始見此山。） 追問(wèn)顏回先在老師面前“不違”，可是課后在同學(xué)面前卻又“足以發(fā)”，這可以看出他怎 樣思想性格？（明確：如果從肯定的角度看，可以說(shuō)他比較謙恭，對(duì)教師的尊重；但從否定的角度看，這其實(shí)就是一種虛偽。（陳鳳玲、董妙君） （解答：其實(shí)這個(gè)質(zhì)疑中已經(jīng)包含的答案；是的，課本上的解釋更貼切。所以從兩個(gè)不同角度看，就沒有矛盾了；孔夫子有人的身份歧視這是他毫不隱諱的，當(dāng)然這也是那個(gè)時(shí)代的主流文化，這種文化今天還是很有市場(chǎng)的。） 12 “篤志”是“堅(jiān)守志向”的意思嗎？“切問(wèn)而近思”又是什么意思？ （ 解答：在這里“篤志”應(yīng)該是“牢記學(xué)習(xí)目的”的意思，所謂的“志”就是針對(duì)“博學(xué)”而言的。 2 結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勀阍谄匠５膶W(xué)習(xí) 中，運(yùn)用了課文中那些學(xué)習(xí)方法，效果如何？是否需要調(diào)整？ 答：對(duì)于這些方法我都比較認(rèn)同，尤其注重學(xué)思結(jié)合，關(guān)注矛盾。 [原文 ]子入太廟，每事問(wèn)?！? [《子罕 八》譯文 ] 孔子說(shuō)：“我有知識(shí)嗎？其實(shí)沒有知識(shí)。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。古者諸侯出疆，必具官以從。古代的諸侯出訪一定要讓文武兩方面的官員隨從，請(qǐng)您還是準(zhǔn)備左右（文武）方面的有關(guān)人員吧。魯定公準(zhǔn)備 用乘坐好多車騎的方式應(yīng)邀前往。魯定公且以乘車好往。” [《衛(wèi)靈公 十》譯文 ] 子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。 五 布置自習(xí)課作業(yè)，完成練習(xí)三、練習(xí)四，作業(yè)后，展示如下： 思考我以為這些學(xué)習(xí)方法對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)很有指導(dǎo)意義。） 11 孔子在這里是不是認(rèn)為“思”不如“學(xué)”？如果是，那么只“學(xué)”不“思”不就是“死學(xué)”嗎？（楊杏萍） （解答：孔子在 這里所謂的“思”就是獨(dú)自思考，而“學(xué)”就是閱讀吸收知識(shí)；孔子并沒有把“思”與“學(xué)”對(duì)立起來(lái)，他的意思是說(shuō)，在你為一個(gè)問(wèn)題百思不解的時(shí)候，如果還苦思冥想，那是不可取的，這種時(shí)候不如去閱讀學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)。而這里所謂的“無(wú)知”也正是他“有知”所到達(dá)的一種境界，知識(shí)圓圈越大，其圓周涉及到的“無(wú)知”面也就越大，這樣就會(huì)越令人感到自己“無(wú)知”。） 三 精讀第四至第六段，答疑討論如此： 4 為什么孔子入太廟有關(guān)禮儀之事都去問(wèn)人，在別人看來(lái)他這是不懂“禮”的表現(xiàn)，可是他卻自認(rèn)為這正是“禮”的表現(xiàn)，為什么？（董妙君、楊杏萍） （解答：因?yàn)閯e人所說(shuō)的“禮”是指司儀過(guò)程中的儀式禮節(jié)之類，其實(shí)這些孔子也是很內(nèi)行 的，孔子之所以“每事問(wèn)”主要表現(xiàn)出他的謙恭謹(jǐn)慎，這其實(shí)正是一種精神品質(zhì)的“禮”。 四，布置課后對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，請(qǐng)課代表收集 課后收集學(xué)生提問(wèn)如下： 1 在上一課里孔子說(shuō)“語(yǔ)之而不惰者，其回也乎！”也就是說(shuō)，他認(rèn)為“聽話”就是好學(xué)生，可是這里孔子為什么對(duì)顏回對(duì)自己講課沒有提出反對(duì)意見，而又說(shuō)學(xué)生愚笨呢？（毛婷婷、楊杏萍） 2 孔子為什么在說(shuō)完“視其所以，觀其所由，察其所安”后連續(xù)反詰兩句“人焉廋哉”？（李海武）“以”“由”“安”之間有什么關(guān)系？ 3 為何研究了與自己主張不同的學(xué)說(shuō)
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