【正文】 沒有行政權(quán)。 ? 君主專制不斷加強(qiáng)，皇帝不斷強(qiáng)化自己的最高決策權(quán)，通過秘書班子，諸如北門學(xué)士、中書舍人、翰林學(xué)士。 ? 唐宋變革的分野在唐中期。兵源基礎(chǔ)極廣。土地國(guó)有制向私有制的變革；手工業(yè)和礦業(yè)中，官營(yíng)不斷縮小，民營(yíng)日漸擴(kuò)大。唐中期，特別是宋代以后， 商稅制度、間接專賣制度確立了國(guó)家和商人新的分利機(jī)制 。 入中比綱運(yùn)的成本低；官收商銷的利益比官府榷鹽的收入增利十倍；蔡京以引榷茶是北宋茶利最高的時(shí)期。 國(guó)家與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了顯著的變化。促使宋代以后，田制不立代替了均田理想。出現(xiàn)富民階層。 ? 財(cái)富占有者除了富民階層外，還包括官僚貴族等。功利派產(chǎn)生于南宋的浙東地區(qū)，正是由于此處商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣故。 ? 一、城市類型和職能：以政治、軍事為主的傳統(tǒng)中心城市進(jìn)一步向復(fù)合型城市轉(zhuǎn)變，其商業(yè)和經(jīng)濟(jì)職能逐漸加強(qiáng)，有的已轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)職能為主。上述變化使得城市人口結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行流動(dòng)和重組，市民階層初步形成。 ? 生活服務(wù)業(yè)逐步形成規(guī)模經(jīng)營(yíng)。 ? 應(yīng)該更充分地挖掘筆記小說中與城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)有關(guān)的史料 唐宋城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的思考 寧欣 ? 宋敏求《長(zhǎng)安志》 ? 徐松《唐兩京城坊考》 ? 閻文儒《兩京城坊考補(bǔ)》 ? 鄧之誠(chéng)校注《東京夢(mèng)華錄》 ? 楊寬《中國(guó)古代都城制度史研究》 ? 周寶珠《宋代東京研究》 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 70年代，美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅提出了“中世紀(jì)城市革命說”。例如中世紀(jì)的城市革命并沒有在中國(guó)的所有地區(qū)或大部分地區(qū)同時(shí)發(fā)生。他認(rèn)為這場(chǎng)改革的推動(dòng)力量是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷增長(zhǎng)。城市布局的變化昭示著經(jīng)濟(jì)重心的變化。 這種城市形態(tài)的變革反映出社會(huì)變革的影子來(lái)。 ? 社會(huì)空間的研究。居民結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)、城市管理體制。建樓以增加商用或民用使用空間。 ? 市井之徒的變化。只有皇城東墻的景風(fēng)門，因?yàn)榭拷袝?，門外諸坊是舉子、選人、地方藩鎮(zhèn)進(jìn)奏院的云集之地。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 南宋臨安的城關(guān) ? 內(nèi)城城關(guān)：臨安宮城的北門和寧門外，即是繁華的商業(yè)區(qū)。唐長(zhǎng)安妓女主要居住在平康坊（坊里，行動(dòng)不自由）。有專人管理，行動(dòng)受到限制。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 服務(wù)對(duì)象的變化 ? 長(zhǎng)安諸妓的服務(wù)對(duì)象主要是王公貴族、舉子進(jìn)士、地方官吏等；后期也有比較富裕的商人，但是商人始終不是唐妓服務(wù)的主要對(duì)象，這從平康坊的位置也可看出來(lái)。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 東京的酒樓和娼妓業(yè)已經(jīng)合流，酒樓中多有濃妝妓女?dāng)?shù)百。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 宣示國(guó)威： ? 隋煬帝元日朝會(huì)，在端門外，建國(guó)門內(nèi)的大街上搭八里戲臺(tái)，百官起棚，從昏達(dá)旦。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 妹尾達(dá)彥關(guān)于唐長(zhǎng)安城的系列研究 ? 中國(guó)都市史研究第一人 ? 他善于把死板的制度變革與活潑的社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，如《唐。 ? 唐長(zhǎng)安城外郭城的主干街道，具有流動(dòng)性、延伸性、公共性的特點(diǎn)，以及宣示國(guó)威、警示民眾、展示奢華排場(chǎng)、輿論與信息傳播功能等多項(xiàng)政治與社會(huì)功能。馬行街上還有大小貨行，皆是手工業(yè)者所居，小貨行通雞兒巷妓館。故三月初八去保唐寺的士子極多。按規(guī)定不能隨便出宮，基本沒有自由。說明該區(qū)商業(yè)和服務(wù)業(yè)的繁榮。 ? 三、開封有汴河等 4條河經(jīng)過，因而設(shè)有水門關(guān)。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 寧欣《由唐入宋城關(guān)區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能及其變遷》 ? 由唐到宋，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市流動(dòng)人口的增加，城市內(nèi)外人口流動(dòng)頻率的加快，城關(guān)的功能逐漸開始變化，顯著特點(diǎn)是城關(guān)經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)；而都市的經(jīng)濟(jì)功能則邊緣化。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 二、人口社會(huì)成分的變化 ? 人口結(jié)構(gòu)和比例的變化 ? 宋與唐相比，都市的外來(lái)人口增加很多，其中從事工商業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的人數(shù)大量增加。表現(xiàn)為打墻侵街、接檐造舍，不改變空間的情況下，擴(kuò)大空間的利用率，增大城內(nèi)的彈性和流通性，屬于內(nèi)涵的擴(kuò)展。城市區(qū)劃、城市布局、城市建筑。從政治史的角度考察城市空間時(shí)， 就會(huì)涉及政治人物之間在各個(gè)具體的場(chǎng)中結(jié)成了哪些派別和關(guān)系，在政治空間中便于進(jìn)行哪些政治活動(dòng)。另外還研究了運(yùn)河畔的城市形態(tài)。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 城市分布重心由北向南移動(dòng)。所以這場(chǎng)革命是整個(gè)社會(huì)管理方式上的革命（經(jīng)濟(jì)手段加強(qiáng)，行政命令的退縮，政府不再直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)。 ? 他指出：政府放棄對(duì)貿(mào)易的干預(yù)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化萌芽，是造成中世紀(jì)城市革命的重要原因。 ? 城市服務(wù)業(yè)形成新的行業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)：剔糞、拾荒、器物租賃、器物修理。城市文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出與唐不同的風(fēng)貌。傳統(tǒng)的政治軍事性人口在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下，與市場(chǎng)發(fā)生了更多聯(lián)系。 ? 唐宋時(shí)期由于人口流動(dòng)引起人口結(jié)構(gòu)變化的資料極為零散，缺乏梳理，也是研究中的薄弱環(huán)節(jié)。宋代功利主義學(xué)派興起。 商品經(jīng)濟(jì)：唐宋社會(huì)變革的根本力量 林文勛 ? 富民階層的崛起 ? 富民階層專指那些占有大量社會(huì)財(cái)富而沒有特權(quán)的群體。文學(xué)方面，通俗的自由表達(dá)代替了貴族浮華駢儷的駢文。是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。促使土地所有制發(fā)生變遷， 私有制 進(jìn)一步發(fā)展。 甚至官府所需要的糧食、物資等原來(lái)一直靠國(guó)家組織綱運(yùn)解決的部分，也依靠和糴、和買等市場(chǎng)手段來(lái)完成。在入中、專賣、對(duì)外貿(mào)易中，都體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)手段的使用，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的重視。 ? 可以從制度的內(nèi)容、制度的展現(xiàn)與影響、導(dǎo)致制度變遷的因素三個(gè)層面來(lái)考察。三衛(wèi)須是五品以上高官子弟；普通衛(wèi)士中有六品以下官員子孫、也有普通地主子弟。從而皇帝的詔敕具有了最高的法律效力。到宋代，逐漸形成了中書門下管行政，三司使管財(cái)政，樞密使管軍政的分工合作模式。 ? 宋代官吏全部由中央政府按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和官職資歷加以任命。 中國(guó)學(xué)者對(duì)“唐宋變革論”的基本看法 ? 該文進(jìn)一步認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的變革對(duì)文化思想領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。 ? 宋代對(duì)外交通，甚為發(fā)達(dá)，但其各項(xiàng)學(xué)術(shù)，都不脫中國(guó)本位文化的范圍，對(duì)外來(lái)文化的吸收，幾達(dá)停滯狀態(tài)。可以稱為是古代變相的貴族社會(huì)。今（明代）國(guó)家之制（政治制度）、民間風(fēng)俗、官司之所行（行政制度）、儒者之所守（士大夫道德），有一不與宋近乎？” 中國(guó)學(xué)者對(duì)“唐宋變革論”的基本看法 ? 近代著名思想家嚴(yán)復(fù)：“若研究人心政俗之變（社會(huì)、政治變化）則趙宋一代歷史最宜究心。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 南宋官學(xué)陵替，縣學(xué)：諸生晨起入學(xué)，未及日中，而已散去。 ? 王安石《三經(jīng)新義》、朱熹《四書集注》，都是從自己對(duì)經(jīng)文的理解來(lái)解釋的。 ? 而對(duì)于韓愈這樣被過度研究的人物，則更多關(guān)注他的古文思想與實(shí)踐。 ? 如何對(duì)唐宋思想史的演變軌跡做切實(shí)的把握，是一個(gè)要求研究者有創(chuàng)造性建樹的課題。該文在美國(guó)宋史學(xué)界具有里程碑式的意義。他在研究中發(fā)現(xiàn) 絕大多數(shù)登科的進(jìn)士，其曾祖、祖父和父親都沒有官職，因而這些進(jìn)士的社會(huì)地位是上升流動(dòng)的?！? ? 英國(guó)著名學(xué)者李約瑟也說：“談到十一世紀(jì)，我們猶如來(lái)到 最偉大的時(shí)代 。” 歐洲學(xué)者對(duì)唐宋變革論的認(rèn)識(shí) ? 自從內(nèi)藤湖南氏提出“唐宋變革論”后，在法國(guó)漢學(xué)界引起了極大反響。 1948年，前田直典根據(jù)他的老師在經(jīng)濟(jì)史上實(shí)證研究的成果，發(fā)表了《東亞的古代之終結(jié)》，對(duì)內(nèi)藤理論提出異議，進(jìn)而對(duì)宮崎的理論提出尖銳的批評(píng)。 ? C、宋代人民有了中國(guó)近世國(guó)民主義的脈動(dòng)，宋人有了文化主體意識(shí)，不再奴隸般地效忠于皇室，而是為國(guó)家獻(xiàn)身。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 第二次世界大戰(zhàn)以后，日本歷史學(xué)界開始反省戰(zhàn)前所謂“亞洲社會(huì)停滯論”的觀點(diǎn)，致力于中國(guó)從上古到現(xiàn)代不斷進(jìn)步的主題，再建中國(guó)史體系，中國(guó)歷史分期就成為重大課題，出現(xiàn)了內(nèi)藤創(chuàng)始的京都學(xué)派和東京學(xué)派（馬克思主義派）的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。 ? 1980年代以來(lái)，唐宋變革說導(dǎo)致研究時(shí)空的延展，明清研究或帝制晚期（ the late imperial era/period）研究的一些焦點(diǎn)問題反向啟發(fā)思考宋代課題是該說影響的第二波。至于文章之內(nèi)，“變革”二字，觸目皆是。人們看到，學(xué)者研究宋代不再局限于宋代自身，都注重考察宋代的以前和以后。 ? 李香君：丈夫侯朝宗出走避難時(shí)，不懼阮大鋮的淫威，即席辱罵其為宦官養(yǎng)子，全無(wú)氣節(jié)。（琴棋書畫，錢穆《無(wú)錫七房橋》）在其他國(guó)家，趣味階級(jí)并沒有像中國(guó)那樣發(fā)達(dá)。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 內(nèi)藤對(duì)歐美近代工業(yè)化抱有極大的懷疑，認(rèn)為英國(guó)等國(guó)家雖然國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)組織發(fā)達(dá)、工業(yè)和國(guó)民生活都很進(jìn)步，資本主義物質(zhì)文明鼎盛，但是從文化上來(lái)看，其民族品格、教養(yǎng)文化，比起意大利、法國(guó)、印度都要低很多，更比不上中國(guó)了。所以教皇號(hào)召大家，到西亞去，從摩西的時(shí)代起，那兒就流淌著牛奶和蜂蜜?！? ? 他還在 1894年指出：“中國(guó)是否真的是守舊的代表，未可遽爾斷言”，“三代以下到唐宋，世有隆污，各代各有特色文明，變而遞移，如果這就是西人的所謂進(jìn)步，則中國(guó)也當(dāng)有進(jìn)步。 ? 在夸耀日本和蔑視乃至憎惡中國(guó)的風(fēng)氣之中，內(nèi)藤有自己獨(dú)到的見地。李伯重統(tǒng)計(jì)： 20世紀(jì)前五十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究論著出版了約524種 ,大多數(shù)出自 19321937年）。所以遭到了學(xué)者們的詬病。終日居此，不覺抵暮。更受一般平民喜歡的是簡(jiǎn)單易懂的說書、唱戲等，大為流行。突厥之虜，俱通二國(guó)。掌握知識(shí)的人不多，權(quán)威學(xué)霸） ? 宋代以后，疑古疑經(jīng)之風(fēng)大行，學(xué)者們主要是根據(jù)自己的理解進(jìn)行解經(jīng)。庶族地主，按照兩稅法以后的稅制精神，從稅人向稅地稅產(chǎn)轉(zhuǎn)變。支撐政府的軍事開支和行政開支。中唐以后，士族垮臺(tái)了，處于統(tǒng)治階層的是通過科舉制上來(lái)的官僚。 ? 黃宗羲苦于君主獨(dú)裁，想要回到貴族制時(shí)代。 ? 宋代科舉出身的新官僚中，絕大多數(shù)出自平民，父祖皆沒有官職。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 此外在安史之亂、唐末農(nóng)民起義中，殘存的士族之家更受到毀滅性打擊，韋莊：“天街踏盡公卿骨，朱門甲第無(wú)一半。李靖等。唐儉。宇文士及。高祖八柱國(guó)唐公之孫。惟我與公。至如前代皇王。我李氏昔在隴西?！? ? 先是中書舍人紀(jì)僧真幸于武帝，稍歷軍校，容表有士風(fēng)。（《晉書陸玩?zhèn)鳌罚? ? 初，巨倫有姊，明惠有才行，因患眇一目，內(nèi)外親類莫有求者，其家議欲下嫁之。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。 ? 王導(dǎo)的后人做官經(jīng)歷：宋王僧達(dá)：尚書右仆射，“自負(fù)才地，一二年間便望宰相”。（上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族）經(jīng)濟(jì)上：依靠品官占田蔭客制獲得經(jīng)濟(jì)特權(quán)（一品 50頃，蔭親屬 9族，蔭客 15戶 —— 9品 10頃， 3世， 1戶），并且不向國(guó)家納租服役。 ? 內(nèi)藤提出 唐宋變革論 ，王國(guó)維晚年同樣也在清華國(guó)學(xué)研究院成為享有中外盛譽(yù)的國(guó)學(xué)祭酒。兩人都沒有受教于學(xué)院的經(jīng)歷，都是在各自國(guó)家的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期 自學(xué)成才 。 ? 魏晉南北朝時(shí)期，政治上：士族憑借九品中正制和地方佐官辟舉制控制了中央到地方的各級(jí)政權(quán)。皇室沒有士族的支持是不行的。石崇在河南有別廬，有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬?！睂?dǎo)乃止。帝曰：“我便無(wú)如此何。高祖嘗從容謂尚書右仆射裴寂曰。升為天子。起自刀筆吏也。無(wú)如我唐。裴矩。其將相裴寂。殷開山。（唐宗室被殺的數(shù)百人，高祖、太宗、高宗諸子，除武則天所生者外幾乎被誅殺殆盡；大臣被殺的有數(shù)百家；唐初在朝內(nèi)做官的主要是關(guān)隴貴族，武則天誅殺的主要是這部分人）?；实塾梢郧暗呐c士族商議國(guó)事，成為宋代的皇帝與士大夫中的精英 —— 官僚共治天下。 ? 立憲派認(rèn)為中國(guó)民智發(fā)展不充分，人民無(wú)參政之能力。魏晉南北朝時(shí)期，世家大族主要過著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生活，不需要依賴市場(chǎng)。所以宋朝政府不像以前的政府一樣，重農(nóng)抑商，打擊商人；而是與商人分利。 ? 從國(guó)家的角度而言，魏晉南北朝時(shí)期的士族雖然廣占土地，但是是免除租調(diào)徭役的。（魏晉南北朝的世家大族，標(biāo)榜其學(xué)術(shù)家風(fēng)，門生故吏遍天下，學(xué)術(shù)是拓展社會(huì)關(guān)系的工具。 ? 隋文帝詔書：往者魏道衰敝，禍難相尋，周、齊抗衡，分割諸夏。但是欣賞樂舞需要較高的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)觀眾的要求極高，所以宋元以后，樂舞逐漸退化。瓦子里有賣藥的、賣卦的、賭博、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。這就為日本的“大東亞共榮”提供了一種歷史依據(jù)。 30年代正是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)經(jīng)濟(jì)較好的時(shí)期（ 2636年國(guó)民經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率為 %，是舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的時(shí)期。毫無(wú)疑問，在他的文化體系中，中國(guó)文化是核心，日本文化不過是受中國(guó)文化影響的細(xì)枝末流罷了。 從這一點(diǎn)看來(lái)，余之所謂東洋史是中國(guó)文化發(fā)展史的說法，并無(wú)不妥之處。受刺激只能保持一時(shí)的勢(shì)頭猛勁，不能保持長(zhǎng)久持續(xù)的繁榮） 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 歐洲人：十字軍東征之前，歐洲的經(jīng)濟(jì)落后，當(dāng)時(shí)采用原始的農(nóng)耕方法（從羅馬時(shí)代就沒有進(jìn)步過），食物持續(xù)短缺，失業(yè)、饑荒嚴(yán)重，暴亂頻頻。 《日本書紀(jì)》卷 27