【正文】 ) 枕 藉．( ) r233。 l 今義：完全不知道的樣子。速覽 ] [ 識(shí)作者 ] 蘇軾 (1037 ～ 1 101) ，北宋文學(xué)家、書畫家。散文代表作：《石鐘山記》《赤壁賦》《后赤壁賦》等。這兩篇《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。感知 ] 本文首先描寫了月夜的美好景色，抒發(fā)了泛舟大江、飲酒賦詩(shī)的暢快心情，然后寫客人吹洞簫吹奏出極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到關(guān)于生存態(tài)度問題的論辯上。 B ．作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)而行，毫無阻礙，簡(jiǎn)直就是遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。 【答案】 C 4 ．對(duì)本段理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．本段可以分兩層：第一層，寫客人的歌聲；第二層， 寫詩(shī)人的簫聲。 5 ．下列各組句子中屬于 “ 客悲 ” 的原因的一組是 ( ) ① 固一世之雄也，而今安在哉 ② 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) ③ 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 ④ 駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬 ⑤ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮 ⑥ 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng) A ． ①③④⑤ B ． ②③⑤⑥ C ． ②④⑤⑥ D ． ①③⑤⑥ 【解析】 ② 是寫曹操英雄表現(xiàn)，不是 “ 客悲 ” 的原因； ③⑤ “ 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 ”“ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮 ” ，是小與大、短暫與永恒的對(duì)比，說明人的渺小，這是人生苦短之悲； ⑥ 是把無可奈何的心情在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來，是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，是壯志難酬之悲。因此文中的 “ 悲 ” 與豪放風(fēng)格并不矛盾。這實(shí)際上是一種抗議， “ 主 ”“ 客 ” 實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極心態(tài)。與英雄相比，真是可嘆可悲。于此，無論英雄豪杰，無論山野村夫，都沒有必要去羨慕什么，只要按照自我的生命軌跡走下去就是。既，已經(jīng)。 ???? 興： 起。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。 ????????橫： 籠罩。飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。歌曰： “ 桂 棹 兮 蘭槳，邊唱起歌來。渺 渺兮予懷，望 美 人 兮 天 一 方。余音裊裊，像哀怨，又像思慕，像哭泣又像傾訴。 潛蛟： 潛伏的蛟龍。 ’客人說： “‘ 月明星稀，烏鵲南飛。 周郎： 周瑜。舳是由船后部掌舵處，艫是船前部劃槳處。像蜉蝣一樣 ， 將短暫的 于 天 地 ， 渺 滄 海 之 一粟。匏，葫蘆的一種。????????須臾： 片刻。???? 逝者如斯： 逝去的就像流水。 ????曾： 簡(jiǎn)直，竟然。取用它們沒有人禁止，用之 不 竭。 客 喜 而笑， 洗 盞 更 酌。????????枕藉 ? ji232。這時(shí)就需要議論抒情了。 _________________________________________________________________ __________________________ _______________________________________ _________________________________________________________________ 【參考示例】 梨園道路不平，人群較多，這位男子索性背著母親看遍梨花。 ( 議論 ) 一切炎黃子孫，再忙也不能忘掉盡孝道的責(zé)任。在這里，他與朋友詠明月之詩(shī)，歌窈窕之章，感受著飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 不錯(cuò)，真的自我向天下告白。 他的文字并非缺乏裝飾與文采，沒有清詞和麗句，只是他將內(nèi)容看得高于修飾，就好像他把真我看的高于 “ 蠅頭微利，蝸角虛名 ” 一般。 “ 浮游于天地中，放浪于形骸外 ” 他將自己對(duì)于生命的卑微與崇高的思考在一點(diǎn)點(diǎn)訴說，他把自己大徹大悟后的思想向千年古風(fēng)傳達(dá)。 【答案】 C 2 ． 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( ) A.????? 歌．窈窕之章倚 歌．而和之 B ．????? 而．不知其所止客喜 而．笑 C.????? 哀吾生 之．須臾不知東方 之．既 白 D ．????? 月出 于．東山之上此非孟德之困 于．周郎者乎 【解析】 C 項(xiàng)，均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性； A 項(xiàng)，動(dòng)詞，吟誦；名詞，曲調(diào)； B 項(xiàng)，轉(zhuǎn)折連詞，卻；連詞，表修飾關(guān)系； D 項(xiàng)，介詞，從；介詞，表被動(dòng)。 C ．闡明無 欲即無私的道理。 【解析】 A 項(xiàng)，主客問答是賦常用的表現(xiàn)手法，主與客都是作者的化身。 【答案】 A 7 ．蘇子用月與水作比，闡明了什么道理？下列說法正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．闡明變與不變的道理。妙用古詩(shī)文，可以激活語言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。 “ 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？ ” 他把豪放鋪灑，讓豁達(dá)成為生命的一部分，似酒般干洌爽快。一位至情的文人，不在乎 “ 好男兒志在四方 ”的勸諫，不理會(huì) “ 男兒有淚不輕彈 ” 的名言，他將靈魂深處那淺淺的相思，淡淡的哀愁訴說著。領(lǐng)悟 ] 永遠(yuǎn)的蘇軾 他將 至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，他將真我交織成理念奔騰的旋律，他將誠(chéng)摯揮灑成行云流水的文字，他用生命演繹著本色的張揚(yáng)。 【應(yīng)用角度】 這則材料適用于 “ 坦然面對(duì)挫折 ”“ 笑對(duì)人生 ”“ 永遠(yuǎn)保持樂觀心態(tài) ”“ 豁達(dá)樂觀是一種人生境界 ” 等相關(guān)話題作文中。子女需常回家是法律強(qiáng)制規(guī)定，而 “ 孝男背母賞梨花 ” 是自覺行為，體現(xiàn)了盡孝的境界。 (2020 年 4 月 10日《燕趙都市報(bào)》 ) 請(qǐng)運(yùn)用敘事、描寫、抒情、議論，對(duì)這一事件進(jìn)行評(píng)述。全文因景生情，借景喻理，畫意、詩(shī)意、理趣三者兼而有之，水乳交融，創(chuàng)造出一 種充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)含著人生哲理的藝術(shù)境界，產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。 相 與 枕 藉 乎舟中，不 知 東 方 之 既白。 n ɡ ? ：寶藏。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，只有江上的秋風(fēng)和山間的明月， 耳得之 而為聲，目遇之 而 成 色。而 又何羨 乎？那么萬物和我們都是永不消失的。 蘇子曰： “ 客亦知夫 水與月乎？逝 者 如 斯，我說： “ 客人你知道那江水和月亮嗎？江水總是像這樣滾滾流去，而未嘗往 也；盈虛 者 如 彼，而 卒 莫 消 長(zhǎng)也。想與神仙以 遨 游，抱 明月 而長(zhǎng)終。 匏 ? p225。駕著一條葉之 扁舟 ， 舉 匏 樽以相屬。 ? 艫 ? l夏口： 今湖北漢口。 危： 端正。 幽壑 ? h232。????????洞簫： 本指無底的排簫，后來指單管直吹的簫。 溯 ? s249。 羽化： 道教稱成仙為羽化。 茫然： 指 望不到邊的寬闊江面。面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。窈窕 ? yǎo ti ǎo ? 之章： 指《月出》篇的第一章。我舉起酒杯， 屬 客，誦 明 月 之詩(shī)，歌窈窕 之 章。 ????????壬戌： 宋神宗元豐五年 ? 1082 年 ? 。水，逝者如斯，卻未嘗往；月，盈虛如彼，卻卒莫消長(zhǎng)。 ① 人生平淡：曹操“ 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也 ” ，而自己卻 “ 漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 C ．蘇軾講完了道理， “ 客 ” 聽了以后想通了，心中的悲意沒有了，心情又變得舒暢起來，于是，客人開心地笑了，洗干凈酒杯重新斟上酒。 D ．本段寫 “ 客 ” 的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。 【解析】 A 項(xiàng)， “ 第一層，寫客人的歌聲；第二層，寫詩(shī)人的簫聲 ” 錯(cuò)，應(yīng)是 “ 第一層，寫詩(shī)人的歌聲；第二層，寫客人的簫聲 ” 。 【答案】 D 二、閱讀課文第 2 自然段，回答下面的問題。 1 ．下列各組句子中，都屬于描繪 “ 七月既望 ” 之夜赤壁景色的一項(xiàng)是 ( ) ① 蘇子與客泛舟，游于赤壁之下 ② 清風(fēng)徐來，水波不興 ③ 誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章 ④ 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 ⑤ 白露橫江，水光接天 A ． ①④⑤ B ． ②③⑤ C ． ①②④ D ． ②④⑤ 【解