【正文】 成就。 A．不屑一顧 不足掛齒 嗤之以鼻 B．嗤之以鼻 不足掛齒 不屑一顧 C．不足掛齒 不屑一顧 嗤之以鼻 D．嗤之以鼻 不屑一顧 不足掛齒 14．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．法國民航安全調(diào)查分析局（ BEA）方面稱，他們從德國 之翼航空公司失事的 A320 空客機(jī)駕駛艙錄音記錄儀中取到了可用的錄音資料，確定客機(jī)未發(fā)生爆炸。”“閨中只獨(dú)看”，就是詩人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。（ 5分） 諺語有云：“予人玫瑰，手有余香。事后，這位選手出人意料地進(jìn)入了省隊(duì)，不久又進(jìn)入國家隊(duì)，最終為中國實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)金牌零的突破。 【答案】 D 5.【解析】“致仕”指辭官或退休。 【答案】（ 1）田季安因看到人心歸附于田弘正，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找過失謀害他。田弘正借口患風(fēng)痹病請求告假，全身上下都被燒灼，田季安認(rèn)為他 再無所作為了。李師道因田弘正效忠朝廷，又在背后構(gòu)成威脅，因此不敢公然幫助吳元濟(jì)，就斷絕了與吳元濟(jì)的相互策應(yīng)，官軍得以順利進(jìn)攻。田弘正孝敬父母，愛護(hù)兄弟，關(guān)心晚輩，骨肉恩情非常深厚。（ 3分） 9.【解析】下闋主要寫“綠水逶迤”。動靜相襯，動靜結(jié)合寫出了 西湖春色的多姿多彩。②第一人稱寫法便于進(jìn)行心理描寫 ,充分展示人物的內(nèi)心世界。（每點(diǎn) 2分，答出三點(diǎn)即可） （ 4）【解析】分析小說情節(jié)，把握“我”在事件發(fā)展變化中的言行、心理以及周圍人對“我”的反應(yīng)，從而得出文章的主題。人情淡薄可見一斑。文本中說王國維“以專門史形式呈現(xiàn)出來的《宋元戲曲史》，‘求事物變遷之跡而明其因果’”，治戲曲史“溯源探流，追求道器結(jié)合 —— 于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器”。②敢于懷疑：王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，分詠相對完整的“中國全史”。 【答案】 B 14.【解析】 。 【答案】（示例）①我們并不習(xí)慣給予 ②給予對我們的身心健康大有益處 ③你可以用各種方式給予（意思相近，符合語境即可。從許海峰的角度：世有伯樂然后有千里馬；揚(yáng)長補(bǔ)短，方能進(jìn)步；知錯能改，善莫大焉；等等。列舉杜甫詩句是為了說明“修辭手法”，根據(jù)語感，順序應(yīng)為③①，由此可選 C。不足掛齒：不值得一提，可表示自謙。王國維“堅(jiān)持從歷史著眼”，“從嚴(yán)密的考證出發(fā)”，“用史料說話”，有“良知和擔(dān)當(dāng)”，像屈原一樣有著“懷疑精神”，具有“扎實(shí)深厚的國學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度”。 【答案】 BD （ 2）【解析】“道”和“器”是中國古代的一對哲學(xué)范疇。文章結(jié)尾處更鮮明地體現(xiàn)這點(diǎn)。③好逸惡勞，僅靠一次次出售皮大衣來維持生計(jì)。 【答案】 BC （ 2）【解析】第一人稱寫法的好處可從以下三方面考慮：一 .拉近 讀者和作者的距離，使讀者感同身受，身臨其境；二 .便于進(jìn)行心理描寫，充分展示人物的內(nèi)心世界；三 .使情境更為真實(shí)，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性、感染力與可讀性。一、二句風(fēng)平浪靜，把水面比作明凈平滑的琉璃，更以船的緩慢移動寫出了“靜”。 【答案】上闕第一句總攝全篇，點(diǎn)明題意，直抒贊美之情。當(dāng)時度支使崔倰不識大體，堅(jiān)決阻止他的請求，他先后四次上表章都沒有得到答復(fù)。自從田弘正歸順朝廷，幽、恒、鄆、蔡有唇亡齒寒的恐懼，多次派遣說客前去離間，多方勸誘阻撓，而田弘正始終不改變節(jié)操。軍中將吏很信賴他。持：支撐，穩(wěn)定。 【答案】 A 二、古詩文閱讀 （一）文言文閱讀 4.【解析】根據(jù)“之”“以”“乃”這些虛詞的用法，可知“之”代指上文“館宇服玩”，“以”是連詞，表原因，排除 A、 C。（ 60分） 一次射擊選拔賽后，省隊(duì)主教練發(fā)現(xiàn)了一張很有意思的靶紙：幾乎所有的子彈都偏向同一個方向。 ①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見不聞的事物， 說得如聞如見的一種修辭手法 ②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系 ③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱 ④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預(yù)言的和懸想的 ⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣 A.①④⑤②③ B.①③④⑤② C.③①④⑤② D.③④⑤①② ，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 ________。休息時他樂呵呵地向筆者說：“與災(zāi)民的利益相比，這點(diǎn)傷病 ________。 C．把《詠史詩二十首》看做 20世紀(jì)的《天問》，把王國維看做現(xiàn)代中國的“三閭大夫”，是因?yàn)橥鯂S如屈原般具有民族情懷和愛國精神。就治學(xué)而言，王國維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。因此，從某種意義來說，《詠史詩二十首》就是 20世紀(jì)的《天問》，王國維就是現(xiàn)代中國的“三閭大夫”，連他結(jié)束生命的方式也酷似屈原懷忠而自沉汨羅。 王國維治戲 曲史，不僅堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，而且走的是“即器即道”的文化史路數(shù)，從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說話，絕非虛玄論道，同時也不停留于文化表象就事論事。（ 8分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 四、實(shí)用類文本閱讀 （ 25 分） ，完成（ 1）～（ 4）題。 C.“我”無償?shù)玫?10美元后，向一家食品店走去，看出其有惰性，“我”在別人不斷地憐憫和施舍中失去底線與自尊。為此，我時刻提醒自己絕對不能真的變成騙子。于是，我沒有繼續(xù)申辯下去。當(dāng)我第三次向行人出售我的皮大衣時，我遇到了麻煩。雖然，這讓我感到有些尷尬，但我的心里還是充滿了對那個人的感激。我環(huán)顧四周，找來了一塊硬紙板和一根炭木棍，制作了一個廣告牌掛在了皮大衣上。這是不是我心里僅存的一點(diǎn)兒自尊在作怪？我一時還無暇思考這個問題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 ［注］西湖：指潁州（今安徽阜陽）西北潁河與泉河交匯處的天然湖泊。 D．田弘正御下不嚴(yán)，被害致死。 C．“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”則指退休。 時度支使崔倰不知大體，固阻其請，凡四上表不報。自弘正歸國，幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼，屢遣客間說，多方誘阻，而弘正終始不移其操。季安惟務(wù)侈 靡，不恤軍務(wù)，屢行殺罰；弘正每從容規(guī)諷，軍中甚賴之。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．這種“外在沖擊”對后起文化具有重要的意義，沒有這種外在沖擊的解構(gòu)就沒有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構(gòu)。 （選自李翔?！缎挛幕\(yùn)動：中國文化發(fā)展的新起點(diǎn)》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．新文化運(yùn)動對中國文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，這種沖擊是否造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂，還需在更大的歷史背景下去考查。由此，以新文化運(yùn)動為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對中國文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而真正完成 中國文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。 中國文化的現(xiàn)代化歷程是在西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下被迫起步的。 重慶育才中學(xué)高三語文第一次月考 本卷滿分 150分，考試時間 150分鐘 注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第 I卷（閱讀題）和第 II卷（表達(dá)題）兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。其中一個頗受關(guān)注的問題是：新文化運(yùn)動是否真的造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂？應(yīng)當(dāng)說，新文化運(yùn)動的確對中國文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，但這種沖擊究竟是不是造成了中國文化傳統(tǒng)斷裂，恐怕是一個需要在更為宏大的歷史背景下加以認(rèn)真考量的事情。正是在新文化運(yùn)動中，中國先進(jìn)的知識分子終于認(rèn)識到中西更為深刻的差距不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面。 盡管新文化運(yùn)動中確實(shí)存在著對中國文化傳統(tǒng)徹底批 判的一面，盡管這種批判曾經(jīng)對中國文化傳統(tǒng)形成了一定沖擊，但它沒有也不可能造成中國文化傳統(tǒng)的斷裂，反而在“破”與“立”的雙重變奏中成為中國文化發(fā)展的新起點(diǎn)。 D．新文化運(yùn)動對中國文化傳統(tǒng)的徹底批判并沒有造成中國文化傳統(tǒng)的斷裂，反而成為 了中國文化新的發(fā)展起點(diǎn)。當(dāng)季安之世，為衙內(nèi)兵馬使。頗好儒書，尤能史書，《左傳》、《國史》，知其大略。 仍表請留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其