【正文】 化生命的基本價值目標，從而實現(xiàn)由“外在沖擊”到“內在轉化”轉變的歷史過程。 3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。新文化運動之后，中國文化的現(xiàn)代化成為中國馬克思主義、文化保守主義者甚至是西化派的共同的理想目標，而馬克思主義無疑成為了中國文化現(xiàn)代化的主導。 D．新文化運動后，中國文化的現(xiàn)代化是各種主義、派別的共同的理想目標，而馬克思主義成了中國文化現(xiàn)代化的主導。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗卒，穆宗以弘正為鎮(zhèn)州大都督府長史。見季安追求奢侈，不理軍務，多施殺罰，他時常婉言勸諫，軍中將卒十分信賴他。 （ 2）王維在《使至塞上》中，以傳神之筆勾畫出塞外雄渾壯觀景象的名句是“ _________________， _________________”。 于是，我停下來，脫下皮大衣。我重新穿上皮大衣，向一家食品店走去?? 然而，因了那 10 美元，時間似乎突然變快了。 于是，整個冬天 ，我輾轉于整個城市的各條街道。 ，只用簡單的動作和語言描寫，可在平靜的表面下，卻翻騰著感情的巨浪，給讀者強烈的震撼。王國維幼年即喜讀《漢書》，早年的《詠史詩二十首》不局限于個體的人生感慨和悲歡心緒，總攬全局，分詠相對完整的“中國全史”，“議論新奇而正大”。他在研究中借鑒了中西詩學中的某些思想意蘊，提出了許多合理而又富有啟發(fā)性的理論觀念，對中國古典戲曲的研究有理論上的重要突破。 B．那種借口以反腐會阻礙經濟發(fā)展，引發(fā)社會不穩(wěn)定為名，主張反腐應適可而止的觀點極其有害，因為反腐事關人心向背和黨的生死存亡?！?然而，① ______________，這樣做是因為我們還沒有認識到，給予是世界上最強大的力量，它對健康的好處超過你的想象。 【答案】 C 6.【解析】叛亂原因不對，叛亂的也不是“魏州士兵”，而是鎮(zhèn)州三軍。等到田季安病重，他的兒子田懷諫年幼無知，于是召回田弘正官復舊職。兄弟子侄在兩都的有幾十人，他們競相夸耀豪華，每天約耗費二十萬錢，運載魏州、鎮(zhèn)州的財貨，裝載的車輛在道路上絡繹不絕。（ 2分）抒發(fā)了詩人流連山水的愉快心情。 【答案】示例一 :小說鮮明地呈現(xiàn)一個人墮落的過程。結合“道”“器”的概念，即可得出本題答案。“借口??為名”雜糅，可表述為“借口??”或“以??為名”。（ 2分）（構成要素少一個要素扣 1分，扣滿 2分為止；寓意寫到慈善、匯聚、關愛和援助兒童即可） 六、寫作 18.【寫作提示】從教練的角度：關注缺陷，更要關注優(yōu)點；善于發(fā)現(xiàn)細節(jié)的價值；要注意細節(jié)的獨特之處；分析原因比了解結果更重要；選拔人才，不能求全責備；發(fā)現(xiàn)人才，要獨具慧眼；等等。（每點 2分） 五、語言文字運用 13. 【解析】嗤之以鼻：用鼻子吭氣，表示看不起，語意重。 E項“吳梅代表著 20世紀前半期昆曲曲學的最高成就”并非作者觀點。②開始時還有感恩之心和些許自尊，但它們隨著時間而流逝。 【答案】下闕主要使用了動靜結合的手法或以動襯靜的手法（ 2 分）。并給皇帝上奏章請求留下魏州士兵作為維護軍紀的人，以便穩(wěn)定眾心，他們的糧餉向有關官員請 求供給。田季安一心追求奢侈，不顧及軍務，多次施行殺戮刑罰，田弘正時常婉言勸諫。 【答案】 B 3.【解析】“沒有這種外在沖擊的解構就沒有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構”錯，原文是“沒有這種外在沖擊作為解構的力量，要想進行真正意義上的現(xiàn)代建構必然困難重重”。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關注。 ②在云南地震災區(qū)采訪，碰到巧家縣安監(jiān)局職工劉詩明，他正腳裹紗布，為災民分發(fā)救援 物資。 吳梅是南派昆曲的著名學者，其曲學研究涉及度曲、制曲、曲史等眾多領域，在曲學方面，錢基 博先生甚至認為，吳梅代表著 20世紀前半期昆曲曲學的最高成就。特別是他以專門史形式呈現(xiàn)出來的《宋元戲曲史》，“求事物變遷之跡而明其因果”，拓展了傳統(tǒng)歷史學的廣度和深度，不僅成為新史學的典范，而且是公認的中國戲曲史的開山之作，對后世產生了深遠的影響。 “我”淪落為騙子的故事，既沒有復雜的情節(jié)，也沒有高大的人物形象， 但是卻反映 了深刻的主題。雖然自己被誤會了，但是，我覺得他們是有權利而且有充足的理由這樣想的。我明白了，他并不屑于要我的皮大衣。可我又覺得不到萬不得已的時候，還不能使用這個方法。 無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。 B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。頗好儒書，尤能史書，《左傳》、《國史》，知其大略。 D．新文化運動對中國文化傳統(tǒng)的徹底批判并沒有造成中國文化傳統(tǒng)的斷裂，反而成為 了中國文化新的發(fā)展起點。正是在新文化運動中，中國先進的知識分子終于認識到中西更為深刻的差距不在物質與制度層面而在文化理念層面。 重慶育才中學高三語文第一次月考 本卷滿分 150分，考試時間 150分鐘 注意事項： 1．本試卷分第 I卷（閱讀題）和第 II卷（表達題）兩部分，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。由此，以新文化運動為標志，利用西方現(xiàn)代文化對中國文化傳統(tǒng)的批判與解構深入到核心層面，蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而真正完成 中國文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務提供了可能性。 3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ） A．這種“外在沖擊”對后起文化具有重要的意義，沒有這種外在沖擊的解構就沒有真正意義上的后起文化的現(xiàn)代建構。自弘正歸國，幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼，屢遣客間說，多方誘阻，而弘正終始不移其操。 C．“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”則指退休。 ［注］西湖：指潁州（今安徽阜陽）西北潁河與泉河交匯處的天然湖泊。這是不是我心里僅存的一點兒自尊在作怪？我一時還無暇思考這個問題。雖然，這讓我感到有些尷尬，但我的心里還是充滿了對那個人的感激。于是，我沒有繼續(xù)申辯下去。 C.“我”無償?shù)玫?10美元后，向一家食品店走去，看出其有惰性，“我”在別人不斷地憐憫和施舍中失去底線與自尊。 王國維治戲 曲史，不僅堅持歷史的觀點，而且走的是“即器即道”的文化史路數(shù)，從嚴密的考證出發(fā)，用史料說話，絕非虛玄論道，同時也不停留于文化表象就事論事。就治學而言，王國維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。休息時他樂呵呵地向筆者說：“與災民的利益相比，這點傷病 ________。 ①修辭學中的示現(xiàn)是指把實際上不見不聞的事物， 說得如聞如見的一種修辭手法 ②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關系 ③后來人們把這一詞語用在修辭學中，當作一種辭格的名稱 ④在修辭學中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、預言的和懸想的 ⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣 A.①④⑤②③ B.①③④⑤② C.③①④⑤② D.③④⑤①② ，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。 【答案】 A 二、古詩文閱讀 （一）文言文閱讀 4.【解析】根據(jù)“之”“以”“乃”這些虛詞的用法，可知“之”代指上文“館宇服玩”，“以”是連詞，表原因，排除 A、 C。軍中將吏很信賴他。當時度支使崔倰不識大體，堅決阻止他的請求，他先后四次上表章都沒有得到答復。一、二句風平浪靜，把水面比作明凈平滑的琉璃，更以船的緩慢移動寫出了“靜”。③好逸惡勞，僅靠一次次出售皮大衣來維持生計。 【答案】 BD （ 2）【解析】“道”和“器”是中國古代的一對哲學范疇。不足掛齒：不值得一提，可表示自謙。從許海峰的角度：世有伯樂然后有千里馬；揚長補短，方能進步；知錯能改，善莫大焉；等等。 【答案】 B 14.【解析】 。文本中說王國維“以專門史形式呈現(xiàn)出來的《宋元戲曲史》，‘求事物變遷之跡而明其因果’”，治戲曲史“溯源探流，追求道器結合 —— 于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器”。（每點 2分，答出三點即可） （ 4）【解析】分析小說情節(jié)，把握“我”在事件發(fā)展變化中的言行、心理以及周圍人對“我”的反應，從而得出文章的主題。動靜相襯，動靜結合寫出了 西湖春色的多姿多彩。田弘正孝敬父母，愛護兄弟，關心晚輩，骨肉恩情非常深厚。田弘正借口患風痹病請求告假，全身上下都被燒灼，田季安認為他 再無所作為了。 【答案】 D 5.【解析】“致仕”指辭官或退休。（ 5分） 諺語有云：“予人玫瑰，手有余香。 A．不屑一顧 不足掛齒 嗤之以鼻 B．嗤之以鼻 不足掛齒