【正文】 是對中國社會還是對中國文化方面，都是一個已經(jīng)產(chǎn)生并會繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。 二、古詩文閱讀 （ 36分） （一）文言文閱讀 （ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7題。弘正樂聞前代忠孝立功之事，視事之隙，與賓佐講論古今言行可否。弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐 ，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人，競為崇飾，日費約二十萬，魏、鎮(zhèn)州之財，皆輦屬于道。 B． 田弘正遵從規(guī)制，堅守臣節(jié)。（ 5分） 譯文： _________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 2）仍表請留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請給于有司。 （ 3）辛棄疾在《永遇樂不過我的腦子還算清醒，我清醒地意識到，必須盡快弄到食物來填飽自己的肚子，否則，我恐怕熬不過接下來的這個夜晚了。寒風(fēng)立刻刺透我的脊背，我狠狠地打了一個寒戰(zhàn)。那位先生看了看廣告牌和皮大衣，又看了看我的臉，從兜里掏出 10美元，遞給了我。我還沒有做好迎接第四天的準(zhǔn)備，三天的時間就匆匆過去了。這兩個年輕人并沒有像頭兩位先生那樣從兜里掏出10美元給我，他們其中的一位一把揪住了我的脖領(lǐng)子，大聲呵斥我是一個騙子。然而，每一條街道，我最多只能呆上一個星期，因為人們的洞察力似乎越來越 敏銳了，他們總能在最短的時間內(nèi)把我判斷成一個騙子。因為幾乎這座城市里的每一個人都認(rèn)識了我 —— 用皮大衣來騙錢的騙子。 （ 2）小說采用第一人稱寫法，請結(jié)合文章內(nèi)容賞析這種寫法的妙處。1923年，胡適在《國學(xué)季刊》“發(fā)刊宣 言”中指出：“國故”即“國學(xué)”，涵蓋“一切過去的文化歷史”。處在大廈將傾、內(nèi)憂外患的歷史背景下，面對文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現(xiàn)實，王國維“毋忘其天職，而失其獨立之位置”，懷著對中國文化滅絕的深度恐懼感，通過古器物、古文字以及古史研究，說明中國文物制度的真實性，表達(dá)中國文化復(fù)興的理想。對于“不通字例、來習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。 ②《宋元戲曲史》中體 現(xiàn)的研究方法，是王國維對戲曲研究的一個突出貢獻(xiàn)，被人評其為“轉(zhuǎn)移一時之風(fēng)氣，而示來者以軌則”。（ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 3）王國維治學(xué)的情感態(tài)度有哪些特點？請結(jié)合材料簡要分析。 C．我們希望通過舉辦紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利 70周年活動，喚起每一個善良的人對和平的向往與堅守，避免歷史悲劇不再重演。 ________。給予不僅能讓人獲得快樂、幸福的正面情緒，而且還能保護(hù)心臟，提高免疫力，降低抑郁和自殺風(fēng)險，延長壽命等，總之，② _________________________________。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【答案】 D 7.【解析】（ 1）人情：人心。（“紀(jì)綱之仆”、“持”、“請給”各 1分，句意 2分） 【參考譯文】 田弘正，本名田興。田弘正喜歡了解前代忠臣孝子建功立業(yè)的事跡，辦理公務(wù)的空閑時間，就同賓客僚佐談?wù)摴磐駚碚疵娴难孕小Ｌ锖胝蛐陆c鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇， 就用二千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。 （二）古代詩歌閱讀 8.【解析】上闋主要寫堤岸風(fēng)景，筆調(diào)輕松而優(yōu)雅。結(jié)拍寫船動 驚禽，劃破了湖面的平靜。（ 2分） （三）名篇名句默寫 10.【答案】（ 1）吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 （ 2）大漠孤煙直 長河落日圓 （ 3）金戈鐵馬 氣吞萬里如虎 三、文學(xué)類文本閱讀 11.（ 1）【解析】答 B給 3分，答 C給 2分 ,答 A給 1分，答 D、 E 不給分。③使情境更為真實，增強(qiáng)了小說的真實性、感染力與可讀性。文中的“我”在饑寒交迫之時沒有低 下身段向人乞討，也許是僅存的自尊心在作怪，“我”決意賣掉自己的皮大衣來維持生計。（觀點明確 2分，分析合情合理 6分，酌情給分） 四、實用類文本閱讀 12. （ 1）【解析】答 B給 3 分，答 D給 2分，答 C 給 1 分，答 A、 E不給分。 【答案】①道”指中國文化的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律（事物變遷之跡與其因果）。 （每點 2分） （ 4）【解析】理解題干中“獨到之處”的意思，找出文中的提示語：“取得了一系列的研究成果”，“新史學(xué)的典范”，“開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)”等。，“避免”與“不再”連用導(dǎo)致表意錯誤； ，去掉“近”或“余”。） 17.【解析】觀察圖標(biāo)的各個構(gòu)圖細(xì)節(jié)：雙手捧起小禾苗（孩子），四顆紅心圍繞著一顆紅心。 【答案】（示例）整個圖標(biāo)由心、兒童、托舉的雙手構(gòu)成，（ 2分）多顆“心”匯聚，寓意著來自四面八方的愛心因慈善而匯聚到一起，（ 2 分）變形的雙 手托舉著兒童，寓意著共同呵護(hù)、關(guān)愛與援助兒童。也可用排除法，根據(jù)“預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反”判定前面一句是⑤， AD 兩項排除，⑤句前是④；④句是總述句，后三句分別闡述“追述的”、“預(yù)言的”、“懸想的”，故②句應(yīng)在⑤后。 【答案】①堅持了歷史的觀點：主張欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古；②道器結(jié)合：主張從嚴(yán)密的考證出發(fā)，用史料說話，溯源探流，追求道器結(jié)合 —— 于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器；③采用古今中外結(jié)合的“古史新證”的手段：取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)證；取外來之 觀念與固有之材料互相參證；④吸收了西學(xué)邏輯推演的方法。③“道器合一”指通過文化表象探索文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，又用文化發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律證實文化表象（于形下之器透視形上之道，又 讓形上之道坐實于形下之器）。 C項“王國維如屈原般具有民族情懷和愛國精神”只是原因之一。一次次地賣皮大衣后，“我”內(nèi)心發(fā)生了微妙的變化 ,雖然也“時刻提醒自己絕對不能真的變成騙子”，并愿意讓對方拿走皮大衣，但一次次的行為和一次次的改換地方本身就說明“我”的自尊心的消失和底線的喪失。 【答案】①“我”是一個流落街頭的窮困平民。 D項中“春天”，僅僅指表層含義，季節(jié)而已。動靜結(jié)合，西湖之美畢現(xiàn)，作者悠然自得之情可知?！熬G水逶迤，芳草長堤”兩句寫足由湖心經(jīng)水面到堤岸，再整體向遠(yuǎn)處推進(jìn)的動態(tài)畫面。田弘正親自撫慰解釋，人心才稍微安定。賓客僚佐下吏，都請朝廷任命。在田季安任節(jié)度使時，他為衙內(nèi) 兵馬使。摭：搜集。 【答案】 C 2.【解析】“將要對中國文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底解構(gòu)”錯誤，原文是“已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對中國文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度”。 17．下面 是中華慈善總會的圖標(biāo)，請寫出該圖中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過 80字。 ________。 15．填入下面一段文字橫線處的語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?3 分） （ ） 示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身?！睆氖潞Ｍ獯?4年的徐曉對某些代購店這種“以假充真”的行為 ________，但又無可奈何。 （ 1） 下 列 對 材 料 有 關(guān) 內(nèi) 容 的 分 析 和 概 括 ， 最 恰 當(dāng) 的 兩 項 是 （ 5 分） （ ） A．隨著 20世紀(jì)初西學(xué)東漸的風(fēng)潮，中國傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新舊兩派展開激烈交鋒，其中梁啟超、毛子水、胡適處于同一陣營，觀點一致。這種采用古今中外結(jié)合的“古史新證”手 段，對于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學(xué)所具有的重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征之一，開一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)。屈原有感于楚國的危機(jī)和憂患，叩天問地，在對有關(guān)天、地、人的某些傳說質(zhì)疑的過程中，體現(xiàn)出他的懷疑精神、思想觀念及其為楚國現(xiàn)實政治服務(wù)的意圖；王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，同樣是通過卒章顯志的慣常創(chuàng)作模式，試 圖從中發(fā)現(xiàn)中國文化的興