【正文】 知識分子的參與提高了談話節(jié)目的文化底蘊(yùn)，《對話》正是創(chuàng)造性地越過目前已經(jīng)重復(fù)堆積的談話節(jié)目層面，搶占了作為社會知識群體的心理需求市場。也正因?yàn)橛写藠蕵沸?，才有大眾的參與，集體的共享。例如稍加改編就可以成為教育節(jié)目播出?！　∥?、社會影響，“迎合的建構(gòu)”比對“引導(dǎo)的解構(gòu)”　　文化影響傳媒，有什么樣的文化就有什么樣的傳媒。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂版和生活時(shí)尚版。所以，現(xiàn)代傳媒對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)今的全球化與信息化加速了大眾文化的形成，精英文化滿足了社會知識群體的心理需求，雖然它相比大眾文化而言，市場普及率不高，受眾群也不廣，但精英文化注重精神意義的價(jià)值追求，對全人類文明的發(fā)展和中國文化的建構(gòu)都有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。與此同時(shí)，那種只有快感而無責(zé)任感與使命感、只管當(dāng)下不管長遠(yuǎn)、只關(guān)心物質(zhì)利益而不關(guān)心人文精神的文化，常常消解大眾直面現(xiàn)實(shí)人生困境的勇氣，冷卻大眾行使自己歷史使命的熱情。從這里便可以看出大眾文化非常在意活動(dòng)的效率，最好能夠象快餐似的立竿見影。傳媒要充分發(fā)揮作為把關(guān)人的角色，能夠剔除大眾文化的糟粕，保存大眾文化中合理的方面，同時(shí)，要重視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵和思想品位，建構(gòu)健康文明向上的媒介環(huán)境，引導(dǎo)大眾文化和精英文化向著有利于社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的方向前進(jìn)。隨著我國國民教育普及程度的不斷提高，廣大民眾的科學(xué)文化素質(zhì)將明顯改善，學(xué)習(xí)能力可望迅速增強(qiáng)，精英文化則會被更多的民眾接受和認(rèn)同，精英文化“大眾化”或精英文化教育與大眾文化兼容乃至融合，將成為一種趨勢?！　∑淙蟊娢幕囊粋€(gè)突出特點(diǎn)就是“快餐式”，集中體現(xiàn)在隨處可見：便捷；可調(diào)眾口：普及；快進(jìn)快出；迅速。大眾文化精英文化以批評的方式以批判的方式由具體到具體由具體到抽象注重事件本身注重事件的屬性（事理）關(guān)注個(gè)體或者小集體問題關(guān)注群體和大集體問題關(guān)注短期的、單個(gè)層面利益關(guān)注長期的、社會層面利益關(guān)注結(jié)果的合理關(guān)注過程（程序）的合理關(guān)注效率關(guān)注公正敵視權(quán)貴，并敬而遠(yuǎn)之尊敬權(quán)貴，并向其看齊　　首先，大眾文化在傳遞信息、闡述情況一般采用的是批評的方式，表達(dá)內(nèi)容多為簡單的事實(shí)，關(guān)注的是事件本身，通常只是就事論事，而真正成功的精英文化，絕不只是為形式而形式，它要承載著社會的責(zé)任感，承載著人類的良知，它要承擔(dān)起社會關(guān)切的重任，它要歌頌崇高的，它要批判丑惡的，像魯迅的《吶喊》、《彷徨》，形象地展現(xiàn)了辛亥革命以后，中國社會現(xiàn)實(shí)的種種矛盾，喚起人們的注意，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會關(guān)切和社會批判效果。在諸多媒體選擇更名改姓的今天，仍然有相當(dāng)一部分堅(jiān)持精英文化，推崇精英文化的人。大眾文化在現(xiàn)代人中大行其道。在大眾文化強(qiáng)烈的通俗性和商業(yè)性的引導(dǎo)之下，許多報(bào)刊在發(fā)生著前所未有的質(zhì)與量的變化。人們欣賞它并不是圖一時(shí)之快，看看了之。比如說在西方可以作為一個(gè)主題頻道來播出的記實(shí)類節(jié)目。因此引來了眾多的仿效者：江蘇臺的“非常周末”、浙江臺的“假日總動(dòng)員”、山東臺的“快樂星期天”、廣東臺的“歡樂有約”、云南臺的“快樂周末”…紛紛登場。它對內(nèi)容做一些提升，把大量的深度報(bào)道加入其中，以小見大，不僅不會引起目標(biāo)公眾的反感，相反，這還更適合他們的品味，因?yàn)檫@能在很大程度上解決由于社會化程度提高，而造成的人們“文化地圖”大面積失效所帶來困擾。　　大眾文化，就整體而言，因?yàn)槲幕瘜哟螠\，更善于形象思維，而難于抽象思維。他成為嘉賓與現(xiàn)場觀眾溝通的橋梁，他的好壞決定了節(jié)目的水準(zhǔn)。下面通過兩個(gè)同類的國內(nèi)著名談話電視節(jié)目的走向做一個(gè)實(shí)證檢驗(yàn)，一是《實(shí)話實(shí)說》，一是《對話》。又例如，在某天揚(yáng)子晚報(bào)C4版的“社會新聞”中，《美眉“搶眼”，民工傷腳》說的是一民工為一睹美眉芳容，忘了手中的乙烯割槍，結(jié)果右腳被灼傷?！　【⑽幕闹黝}是關(guān)注社會發(fā)展和活躍在社會經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的人，是這個(gè)知識經(jīng)濟(jì)社會形成的“知識群體”，充分體現(xiàn)這部分人的“精英追求”。該刊通過新聞報(bào)道，包括發(fā)倡議書、記者和發(fā)行員一起走上街頭義賣報(bào)紙募捐、接受社會捐贈、向國防工辦轉(zhuǎn)贈等等一系列舉動(dòng)，尤其是后來眾多新聞媒體的不斷傳播，在海內(nèi)外產(chǎn)生了很大的反響。譬如，一些“大眾小報(bào)”對“三無人員”等城市邊緣人群所帶來的社會問題可能慣于從城市主人的角度進(jìn)行低貶，不由自主地從另一面來看這些報(bào)道。二是僅限于“言論膠囊”。簡單來概括，大眾所趨同的大眾文化和具有創(chuàng)新意識的精英文化在傳媒的敘事差異就在于“隨大流的言論膠囊”和“有見地的權(quán)威批判”。交響樂就是歐洲當(dāng)時(shí)的流行樂，經(jīng)過幾百年的流傳，現(xiàn)在它被奉為經(jīng)典音樂；達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》在文藝復(fù)興時(shí)期屬于通俗文化，到了現(xiàn)在則被尊為經(jīng)典之作；在19世紀(jì)和20世紀(jì)初的中國，報(bào)刊雜志和其他傳播工具是精英文化，然在今天卻是大眾文化；意大利歌劇在如今美國和中國都是精英文化，然在意大利卻是大眾文化。單從字面解釋來看，大眾文化與精英文化就是有著較為對立卻又紛繁復(fù)雜的關(guān)系。由此，文化也很自然的有了“俗”、“雅”之分，也就是現(xiàn)在人們所說的“大眾文化”和“精英文化”。大眾文化傳播所關(guān)注的是日常生活中的世俗性事件，讓人們關(guān)注當(dāng)下的生活，在參與或接受大眾文化傳播時(shí)獲得的是一種快樂的體驗(yàn)而非冷靜的反思。 　　關(guān)鍵詞 大眾 精英 文化 差別　　一、本文背景　　文化，在《辭?！罚?989年版）中的解釋為：“廣義指人類社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而“精英”一詞在《辭?！罚?989年版）有解釋說：“指社會上具有卓越才能或身居上層